قيل : ولم يذكر جواز الصلاة فيه الحلبي ولا الصدوق في الهداية بل اقتصر فيها على رواية ، ولا الشيخ في عمل يوم وليلة بل اقتصر فيه على حرمة الصلاة فيما لا يؤكل لحمه من الأرنب والثعلب وأشباههما ، وكذا العلامة في التبصرة (١) .

و ( لا ) يجوز الصلاة في ( المغشوش ) منه ( بوبر الأرانب والثعالب ) على الأظهر الأشهر ، بل لا خلاف فيه يظهر إلّا من الصدوق في الفقيه ، حيث قال ـ بعد نقل رواية الجواز (٢) ـ : هذه رخصة ، الآخذ بها مأجور والرادّ لها مأثوم ، والأصل ما ذكره أبي ـ رحمه الله ـ في رسالته إليّ : وصلّ في الخزّ ما لم يكن مغشوشاً بوبر الأرانب (٣) .

وهو شاذ كروايته ، مع ضعف سندها ، وبشذوذها صرّح الشيخ في التهذيبين ، حاملاً لها على التقية (٤) ، مؤذناً بدعوى إجماعنا عليه ، كما صرّح به في الخلاف في المغشوش بوبر الأرانب (٥) ، وكذا ابن زهرة فيه وفي المغشوش بوبر الثعالب (٦) ، كما حكي عنهما (٧) ، وبه صرّح فيهما أيضاً في المنتهى ، حاكياً نقله عن كثير من أصحابنا (٨) ، كالماتن في المعتبر (٩) .

___________________

(١) قال به الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٨١ .

(٢) الفقيه ١ : ١٧٠ / ٨٠٥ ، التهذيب ٢ : ٢١٢ / ٨٣٤ ، الاستبصار ١ : ٣٨٧ / ١٤٧١ ، الوسائل ٤ : ٣٦٢ أبواب لباس المصلّي ب ٩ ح ٢ .

(٣) الفقيه ١ : ١٧١ .

(٤) التهذيب ٢ : ٢١٣ ، الاستبصار ١ : ٣٨٧ .

(٥) الخلاف ١ : ٥١٢ .

(٦) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٥ .

(٧) حكاه عنهما في كشف اللثام ١ : ١٨١ .

(٨) المنتهى ١ : ٢٣١ .

(٩) المعتبر ٢ : ٨٤ .