قولان ، ولعل الثاني أظهر وإن كان الأوّل أحوط .

ويكفي في الركوع والسجود هنا الإِيماء . وليكن السجود أخفض من الركوع ، كما في النصوص (١) .

ولا يجب في الإِيماء للسجود وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه ؛ للصحيح : « يضع بوجهه في الفريضة على ما أمكنه من شيء ويومئ في النافلة إيماءً » (٢) .

ولو ركع وسجد مع الإِمكان كان أولى ؛ للصحيح . وأولى منه أن يصلّي على الأرض مستقرّاً ؛ للصحيح الآخر الماضي كسابقه (٣) .

( الرابعة : )

( في ) بيان ما يجوز الصلاة فيه من ( لباس المصلي ) .

اعلم أنه ( لا يجوز الصلاة في جلد الميتة ولو دبغ ) إجماعاً على الظاهر ، المصرّح به في كثير من العبائر (٤) :

وللنصوص المستفيضة التي كادت تكون متواترة ، بل قيل : متواترة (٥) ، ففي الصحيح : عن جلد الميتة أيلبس في الصلاة إذا دبغ ؟ قال : « لا ، ولو دبغ سبعين مرّة » (٦) .

وفي القريب منه سنداً : في الميتة ، قال : « لا تصلّ في شيء منه

___________________

(١) الوسائل ٤ : ٣٣٥ أبواب القبلة ب ١٦ ح ٣ ، ٤ .

(٢) التهذيب ٤ : ٣٠٨ / ٩٥٢ ، الوسائل ٤ : ٣٢٥ أبواب القبلة ب ١٤ ح ١ .

(٣) راجع ص ٢٨٨ .

(٤) كالذكرى : ١٤٢ ، والمدارك ٣ : ١٥٧ ، وكشف اللثام ١ : ١٨٣ .

(٥) قال به المحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ٨٠ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ٢١٢ .

(٦) الفقيه ١ : ١٦٠ / ٧٥٠ ، التهذيب ٢ : ٢٠٣ / ٧٩٤ بتفاوت يسير ، الوسائل ٣ : ٥٠١ أبواب النجاسات ب ٦١ ح ١ .