وفي آخر : « أن الركبة ليست من العورة » (١) .

وقصور الأسناد والدلالة في بعضها مجبور بالشهرة ، وعدم قائل بالفرق بين الطائفة .

( وستر ما بين السرة والركبة أفضل ) كما هو المشهور ، بل في الخلاف الإِجماع عليه (٢) .

وأوجبه القاضي (٣) ؛ ولعله للخبر المروي في قرب الإِسناد للحميري : « إذا زوّج الرجل أمته فلا ينظر إلى عورتها ، والعورة ما بين السرة والركبة » (٤) .

وفيه ـ مع عدم وضوح السند ، وعدم المقاومة لما مرّ ـ ظهوره في عورة الأمة لا الرجل ، أو العورة المطلقة على بُعد ، فهو على التقديرين مخالف للإِجماع فتوىً ونصاً .

على أن المرأة مطلقاً جميع جسدها عورة إلّا الوجه وما شابهه مما سيأتي إليه الإِشارة (٥) .

وتقييده بالرجل بعيد عن سياقه ، ولو سلّم فلا يبعد حمله على التقية ؛ فإن القول بذلك نسبه في المنتهى إلى مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين ، وأصحاب الرأي وأكثر الفقهاء (٦) ، ويعضده أن الراوي حسين بن علوان وهو عامي .

وفي الخبر : أن أبا جعفر عليه السلام اتّزر بإزار وغطّى ركبتيه وسرّته ، ثم

___________________

(١) لم نعثر عليه في كتب الحديث ، ورواه بهذا المتن في الذكرى : ١٣٩ عن محمد بن حكيم ، ولكن ما روي عنه في التهذيب ١ : ٣٧٤ / ١١٥٠ هكذا : « إن الفخذ ليست من العورة » . انظر الوسائل ٢ : ٣٤ أبواب آداب الحمّام ب ٤ ح ١ .

(٢) الخلاف ١ : ٣٩٤ .

(٣) المهذّب ١ : ٨٣ .

(٤) قرب الإِسناد : ١٠٣ / ٣٤٥ ، الوسائل ٢١ : ١٤٨ أبواب نكاح العبيد ب ٤٤ ح ٧ .

(٥) في ص ٣٧٣ .

(٦) المنتهى ١ : ٢٣٦ .