وسبطه في المدارك (١) ، وغيرهما (٢) وهو الأقوى .

( ولا ) يجوز أن ( يصلّي الفريضة على الراحلة اختياراً ) إجماعاً من العلماء ، كما في المعتبر والمنتهى والذكرى (٣) ، لكنّه قال : إجماعاً ، وأطلق .

ولا شبهة فيه إذا استلزم فوات الاستقبال ، أو غيره من الشرائط والأجزاء ؛ للْاُصول المعتضدة بالنصوص ، منها الصحيح : « لا يصلّي على الدابة الفريضة إلّا مريض يستقبل به القبلة » (٤) ونحوه الموثق (٥) وغيره (٦) .

ويشكل إذا لم يستلزم الفوات ، كالصلاة على الدواب المعقولة بحيث يؤمن عن الاضطراب والحركة :

من إطلاق الفتوى والنصوص ـ بل عموم الصحيح منها من حيث الاستثناء ـ بالمنع . .

ومن انصرافه بحكم التبادر والغلبة إلى الصورة الْاُولى خاصة . والاستثناء في الصحيح يفيد عموماً في حالات المصلّي لا المركوب ، كما هو واضح . وبه صرّح جماعة (٧) مختارين الجواز في هذه الصورة ، وفاقاً للفاضل في النهاية (٨) ، ولا يخلو من قوة . خلافاً للأكثر ، فاختاروا المنع . وهو أحوط ؛ تحصيلاً للبراءة القطعية .

وهل الفريضة تشمل كل واجب حتى نحو الصلاة المنذورة ، أم تختصّ

___________________

(١) المدارك ٣ : ١٥٤ .

(٢) كالسبزواري في الذخيرة : ٢٢٢ .

(٣) المعتبر ٢ : ٧٥ ، المنتهى ١ : ٢٢٢ ، الذكرى : ١٦٧ .

(٤) التهذيب ٣ : ٣٠٨ / ٩٥٢ ، الوسائل ٤ : ٣٢٥ أبواب القبلة ب ١٤ ح ١ .

(٥) التهذيب ٣ : ٢٣١ / ٥٩٨ ، الوسائل ٤ : ٣٢٦ أبواب القبلة ب ١٤ ح ٧ .

(٦) التهذيب ٣ : ٣٠٨ / ٩٥٤ ، الوسائل ٤ : ٣٢٦ أبواب القبلة ب ١٤ ح ٤ .

(٧) منهم الأردبيلي في مجمع الفائدة ٢ : ٦٤ ، وصاحبا المدارك ٣ : ١٤٣ ، والحدائق ٦ : ٤١٤ .

(٨) نهاية الإِحكام ١ : ٤٠٤ .