وفي تفسير العياشيّ (١) : عن محمّد بن كليب الأسديّ ، عن أبيه قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن قول الله : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى).

قال : عليّ ناول رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ القبضة التي رمى بها.

وفي خبر آخر (٢) عنه : أنّ عليّا ـ عليه السّلام ـ ناوله قبضة من تراب ، رمى بها.

عن عمرو بن أبي المقدام (٣) ، عن عليّ بن الحسين ـ عليه السّلام ـ قال : ناول رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ عليّ بن أبي طالب قبضة من تراب [القبضة] (٤) التي رمى بها في وجوه المشركين. فقال [الله] (٥) : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى).

وفي كتاب الخصال (٦) ، في مناقب أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ وتعدادها. قال ـ عليه السّلام ـ : وأمّا الخامسة والثّلاثون ، فإن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجهني يوم بدر فقال : ائتني بكف حصيات مجموعة في مكان واحد. فأخذتها ثمّ شممتها ، فإذا هي طيّبة تفوح منها رائحة المسك. فأتيته بها ، فرمى بها وجوه المشركين. وتلك الحصيات أربع منها كن (٧) من الفردوس وحصاة من المشرق ، وحصاة من المغرب ، وحصاة من تحت العرش. مع كلّ حصاة مائة ألف ملك مداد لنا. لم يكرم الله ـ عزّ وجلّ ـ بهذه الفضيلة أحدا قبلنا ولا بعدنا.

(وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً) : ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ، ومشاهدة الآيات.

(إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ) : لاستغاثتهم ودعائهم.

(عَلِيمٌ) (١٧) : بنيّاتهم وأحوالهم.

(ذلِكُمْ) : إشارة إلى البلاء الحسن أو القتل ، أو الرّمي.

ومحلّه الرّفع ، أي : المقصود ، أو الأمر «ذلكم».

(وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ) (١٨) : معطوف عليه ، أي : المقصود إيلاء المؤمنين ، وتوهين كيد الكافرين وإبطال حيلهم.

__________________

(١) تفسير العياشي ٢ / ٥٢ ، ح ٣٢.

(٢) تفسير العياشي ٢ / ٥٢ ، ح ٣٣.

(٣) تفسير العياشي ٢ / ٥٢ ، ح ٣٤.

(٤) ليس في المصدر.

(٥) من المصدر.

(٦) الخصال / ٥٧٦.

(٧) هكذا في المصدر. وفي النسخ : كان.