قائمة الکتاب
1 : المص 34
14 : قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 48
15 : قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 48
21 : وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 54
112 : يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ 149
114 : قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 150
118 : فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 151
119 : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ 151
120 : وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 151
121 : قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 151
122 : رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 151
125 : قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ 153
174 : وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 228
183 : وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 257
191 : أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 261
192 : وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 263
193 : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ 263
4 : أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا 284
18 : ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ 312
74 : وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُواٌ 377
44 : لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ 468
61 : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ 487
إعدادات
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
المؤلف :الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي
الصفحات :582
تحمیل
(المص) (١) : قد سبق الكلام في تأويله في أوّل سورة البقرة.
وفي كتاب معاني الأخبار (١) ، بإسناده إلى سفيان بن سعيد الثّوريّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في حديث طويل : «والمص» معناه : أنا (٢) الله المقتدر الصّادق.
وبإسناده (٣) إلى سليمان بن الخضيب (٤) قال : حدّثني ثقة قال : حدّثني أبو (٥) جمعة (٦) [رحمة] (٧) بن صدقة قال : أتى رجل من بني أميّة ـ وكان زنديقا ـ جعفر بن محمّد فقال له : قول الله ـ عزّ وجلّ ـ في كتابه : (المص). أيّ شيء أراد بهذا ، وأيّ شيء فيه من الحلال والحرام ، وأيّ شيء فيه ممّا ينتفع به النّاس؟
قال : فاغتاظ (٨) ـ عليه السّلام ـ من ذلك فقال : أمسك ، ويحك ، «الألف» واحد ، و «اللّام» ثلاثون ، و «الميم» أربعون ، و «الصّاد» تسعون. كم معك؟
فقال الرّجل : مائة وإحدى وستّون (٩).
فقال ـ عليه السّلام ـ : إذا انقضت سنة إحدى وستّون (١٠) ومائة ، ينقضي ملك أصحابك.
قال : فنظر ، فلمّا انقضت إحدى وستّون (١١) ومائة يوم عاشوراء دخل المسوّدة (١٢) الكوفة وذهب ملكهم.
وفي تفسير العيّاشيّ (١٣). خيثمة الجعفي (١٤) ، عن أبي لبيد (١٥) المخزوميّ قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : يا أبا لبيد ، إنّه يملك من ولد عبّاس إثنا عشر. ويقتل بعد الثّامن منهم أربعة ، فتصيب أحدهم الذّبيحة (١٦) ، هم فئة قصيرة أعمارهم ، قليلة مدّتهم ، خبيثة
__________________
(١) المعاني / ٢٢ ، ضمن ح ١.
(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : أنّ.
(٣) نفس المصدر / ٢٨ ، ح ٥.
(٤) المصدر : الخصيب. ب : الخضب.
(٥) ب ، ر : أبي.
(٦) ب : حميدة.
(٧) من المصدر.
(٨) ب : فاغتلظ.
(٩) المصدر : أحد وثلاثون ومائة.
(١ و ١١) ـ المصدر : ثلاثين.
(١٢) المسوّدة ، أي : لابسي سواد. والمراد أصحاب الدّعوة العباسيّة. لأنّهم كانوا يلبسون ثيابا سوداء.
(١٣) تفسير العياشي ٢ / ٣ ، ح ٣.
(١٤) كذا في المصدر وجامع الرواة ١ / ٢٩٩. وفي النسخ : الجعفريّ.
(١٥) كذا في المصدر ، وفي النسخ : «حدثني أبو وليد» بدل «عن أبي لبيد».
(١٦) المصدر : «الذبحة فتذبحه» بدل «الذبيحة».