قائمة الکتاب
1 : المص 34
14 : قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 48
15 : قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 48
21 : وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 54
112 : يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ 149
114 : قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 150
118 : فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 151
119 : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ 151
120 : وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 151
121 : قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 151
122 : رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 151
125 : قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ 153
174 : وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 228
183 : وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 257
191 : أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 261
192 : وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 263
193 : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ 263
4 : أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا 284
18 : ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ 312
74 : وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُواٌ 377
44 : لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ 468
61 : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ 487
إعدادات
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
المؤلف :الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي
الصفحات :582
تحمیل
سيرتهم. منهم الفويسق (١) الملقّب بالهادي والنّاطق والغاوي (٢) والمعادي.
يا أبا لبيد ، إنّ لي في حروف القرآن المقطّعة لعلما جمّا. إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ أنزل «الم ، ذلك الكتاب» فقام محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. حتّى ظهر نوره وتبتت كلمته وولد يوم ولد ، وقد مضى من الألف السّابع مائة سنة وثلاث سنين.
ثمّ قال : وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطّعة إذا أعددتها (٣) من غير تكرار.
وليس من حروف مقطّعة حرف ينقضي أيّامه ، إلّا وقائم من بني هاشم عند انقضائه.
ثمّ قال : «الألف» واحد ، و «اللّام» ثلاثون ، و «الميم» أربعون ، و «الصّاد» تسعون. فذلك مائة وإحدى وستّون. ثمّ كان بدء (٤) خروج الحسين ـ عليه السّلام ـ «الم ، الله». فلمّا بلغت مدّته ، قام قائم ولد العبّاس عند «المص». ويقوم قائمنا عند انقضائها [«بالر»] (٥). فافهم ذلك وعه (٦) واكتمه (٧).
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) : حدّثني أبي ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : أنّ حيّ (٩) بن أخطب وأبا ياسر بن أخطب ونفرا من اليهود من أهل نجران أتوا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.
فقالوا له : أليس تذكر فيما أنزل إليك «الم»؟
قال : بلى.
قالوا : أتاك (١٠) بها جبرئيل من عند الله؟
قال : نعم.
قالوا : لقد بعث أنبياء قبلك ، ما نعلم نبيّا منهم أخبرنا (١١) مدّة ملكه وما أحلّ الله (١٢) غيرك.
__________________
(١) كذا في المصدر ، وفي النسخ : الغويسق.
(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : المعادي.
(٣) المصدر : عدّدتها.
(٤) كذا في المصدر ، وفي ب : عدد. وفي سائر النسخ : مدد.
(٥) من المصدر.
(٦) كذا في المصدر ، وفي ب : واعلم وفي سائر النسخ : وعد.
(٧) كذا في المصدر وفي ر : والتمس. وفي سائر النسخ : واكتم.
(٨) تفسير القمّي ١ / ٢٢٣.
(٩) كذا في المصدر ، وفي النسخ : يحيى.
(١٠) كذا في المصدر ، وفي النسخ : أتى.
(١١) المصدر : «أخبر ما» بدل «أخبرنا».
(١٢) المصدر : «ما أكل أمّته» بدل «ما أحلّ الله».