الأربعة أسهم فيهم. وأما المساكين وابن السّبيل ، فقد عرفت أنّا لا نأكل الصّدقة ولا تحلّ لنا ، فهي للمساكين وابن السّبيل.

وعنه (١) ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبيه ، عن عبد الله بن بكير ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ في قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ) (الآية).

قال : خمس الله ـ عزّ وجلّ ـ للإمام ، وخمس الرّسول للإمام وخمس ذي القربى لقرابة الرّسول والإمام. واليتامى [يتامى] (٢) آل الرّسول ، والمساكين منهم ، وأبناء السّبيل منهم. فلا يخرج منهم إلى غيرهم.

وفي عوالي اللّئالي (٣) : ونقل عن عليّ ـ عليه السّلام ـ أنّه قيل له : إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ يقول : (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ).

فقال : أيتامنا ومساكيننا.

وفي تفسير الثعلبي (٤) : عن المنهال بن عمر قال : سألت زين العابدين ـ عليه السّلام ـ عن الخمس.

قال : هو لنا.

فقلت : إنّ الله ـ تعالى ـ يقول : (وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ).

قال : أيتامنا ومساكيننا.

وفي كتاب الخصال (٥) : عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب ـ عليهم السّلام ـ ، عن النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال في وصيّة له : يا عليّ ، إن عبد المطلب سنّ في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الإسلام.

إلى قوله : ووجد كنزا ، فأخرج منه الخمس وتصدّق به. فأنزل الله ـ تعالى ـ : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ) (الآية).

وفي عيون الأخبار (٦) ، في باب مجلس الرّضا ـ عليه السّلام ـ مع المأمون في الفرق بين العترة والأمّة حديث طويل. وفيه : قالت العلماء له : فأخبرنا هل فسّر الله ـ تعالى ـ

__________________

(١) نفس المصدر والموضع ، ح ٣٦١.

(٢) من المصدر.

(٣) عوالي اللّئالي ٢ / ٧٥ ـ ٧٦ ، ح ٢٠١.

(٤) تفسير الثعلبي.

(٥) الخصال / ٣١٢ ـ ٣١٣ ، ح ٩٠.

(٦) عيون الأخبار ١ / ٢٣١ و ٢٣٧ ـ ٢٣٩.