فقال له مالك : إنّك قد كبرت وذهب (١) علمك [وعقلك] (٢).

فلم يقبل من دريد.

فقال دريد : ما فعلت كعب وكلاب؟

قالوا : لم يحضر منهم أحد.

قال : غاب الجدّ والحزم. لو كان يوم علاء وسعادة ، ما كانت تغيب كعب ولا كلاب.

[قال :] (٣) فمن حضرها من هوازن؟

قالوا : عمرو بن عامر وعوف بن عامر.

قال : ذانك (٤) الجذعان (٥) ، لا ينفعان ولا يضرّان.

ثمّ تنفّس دريد ، وقال : حرب عوان (٦). ليتني فيها جذع أخبّ فيها وأضع أقود وطفاء الزّمع كأنّها شاة صدع.

وبلغ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ اجتماع هوازن بأوطاس. فجمع القبائل ورغّبهم في الجهاد ووعدهم النّصر ، وأنّ الله قد وعده أن يغنمه أموالهم ونساءهم وذراريّهم. فرغب النّاس ، وخرجوا على راياتهم. وعقد اللّواء الأكبر ودفعه إلى أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ. وكلّ من دخل مكّة براية ، أمره أن يحملها. وخرج في اثني عشر ألف رجل ، عشرة آلاف ممّن كانوا معه.

وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : وكان معه من بني سليم ألف رجل ، رئيسهم عبّاس بن مرداس السّلميّ. ومن مزينة ألف رجل.

رجع الحديث إلى عليّ بن إبراهيم ، قال : فمضوا حتّى كان من القوم على مسيرة بعض ليلة.

قال : وقال مالك بن عوف لقومه : ليصيّر كلّ رجل منكم أهله وماله خلف ظهره ، واكسروا جفون سيوفكم ، واكمنوا في شعاب هذا الوادي وفي الشّجر. فإذا كان في

__________________

(١) كذا في المصدر. وفي النسخ : كبر.

(١ و ٣) ـ من المصدر.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : ذينك.

(٥) الجذع من البهائم : الشابّ الحدث. يريد أنّهما ضعيفان في الحرب بمنزلة الجذع في سنّه.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : هوان.

والحرب العوان : أشدّ الحروب.