(فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ). [قال ألا ترى أنّ السّكينة أنّما نزلت على رسوله] (١) وما ذكره فيها بخير.

قال : قلت له : جعلت فداك ، هكذا تقرءونها (٢)؟

قال : هكذا قرأتها.

قال زرارة : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ [عَلى رَسُولِهِ]) (٣).

ألا ترى أنّ السكينة انما نزلت على رسوله؟

وفي الجوامع (٤) ، نسب القراءة إلى الصادق ـ عليه السّلام ـ أيضا.

وفي كتاب الخصال (٥) : عن جابر الجعفيّ ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ ، عن عليّ ـ عليه السّلام ـ أنه قال ، وقد سأله رأس اليهود عمّا امتحن الله به الأوصياء في حياة الأنبياء وبعد وفاتهم : يا أخا اليهود ، إنّ الله ـ تعالى ـ امتحنني في حياة نبيّنا ـ صلّى الله عليه وآله ـ في سبعة مواطن. فوجدني فيها ، من غير تزكية لنفسي بنعمة الله ، له مطيعا.

قال فيم وفيم ، يا أمير المؤمنين؟

قال : أمّا أوّلهنّ ـ إلى أن قال ـ : وأمّا الثانية ، يا أخا اليهود ، فإنّ قريشا [لم تزل تخيّل] (٦) الآراء وتعمل الحيل في قتل النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حتّى كان آخر ما اجتمعت في ذلك في (٧) يوم [الدار] (٨) دار النّدوة ، وإبليس الملعون ، حاضر في صورة أعور ثقيف. فلم تزل تضرب أمرها ظهرا [لبطن] (٩) وبطنا ، حتّى اجتمعت آراؤها على أن ينتدب (١٠) من كلّ فخذ من قريش رجل ، ثمّ يأخذ كلّ رجل [منهم] (١١) سيفه ، ثمّ يأتي النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ وهو نائم على فراشه ، فيضربونه جميعا بأسيافهم ضربة رجل واحد فيقتلونه. فإذا (١٢) قتلوه ، منعت قريش رجالها ولم تسلّمها. فيمضى دمه هدرا.

فهبط جبرئيل ـ عليه السّلام ـ على النبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ فأنبأه بذلك ،

__________________

(١) ما بين المعقوفتين ليس في المصدر.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : تقرأها.

(٣) من المصدر ، وفي النسخ بدل ما بين المعقوفتين : قال.

(٤) جوامع الجامع / ١٧٨.

(٥) الخصال / ٣٦٥ ـ ٣٦٧.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : نزل بحيك.

(٧) ليس في المصدر.

(٨) من المصدر.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : وبطنا.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : تندب.

(١١) من المصدر. (١٢) المصدر : فيقتلوه وإذا.