وفي كتاب الاحتجاج (١) للطبرسيّ ـ رحمه الله ـ : عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. يقول فيه للقوم بعد موت عمر بن الخطاب : نشدتكم بالله ، هل فيكم أحد كان يبعث إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ الطّعام وهو في الغار ، ويخبره الأخبار (٢) غيري؟

قالوا : لا.

وروي (٣) : عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن عليّ ـ عليهما السّلام ـ أنّ عليا ـ عليه السّلام ـ قال ليهوديّ في أثناء كلام طويل : ولئن كان يوسف القي في الجبّ ، فلقد حبس محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ نفسه مخافة عدوه في الغار حتّى قال لصاحبه : (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا) ومدحه [الله] (٤) في كتابه.

(وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها) ، يعني : الملائكة ، أنزلهم ليحرسوه في الغار ، أو ليعينوه على العدوّ يوم بدر والأحزاب وحنين. فتكون الجملة معطوفة على قوله : «نصره الله».

(وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى).

قيل (٥) : يعني : الشّرك ، أو دعوة الكفر.

وفي تفسير العيّاشيّ (٦) : قال زرارة : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : هو الكلام الّذي يتكلّم به عتيق.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ، ما في معناه (٧).

(وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا).

قيل (٨) : يعني : التّوحيد ، أو دعوة الإسلام. والمعنى : وجعل ذلك بتخليص الرّسول عن أيدي الكفّار إلى المدينة ، فإنّه المبدأ له. أو بتأييده إيّاه بالملائكة في هذه المواطن. أو بحفظه ونصره له حيث حضر.

__________________

(١) الاحتجاج ١ / ٢٠٤.

(٢) المصدر : بالأخبار.

(٣) الاحتجاج ١ / ٣٢٠.

(٤) المصدر : إليه بذلك.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٤١٦.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ٨٩ ذيل ح ٥٨.

(٧) لم نعثر في تفسير القمي على كلام كذلك بل العبارة منقولة من تفسير الصافي ٢ / ٣٤٤.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٤١٦.