قائمة الکتاب
1 : المص 34
14 : قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 48
15 : قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 48
21 : وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 54
112 : يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ 149
114 : قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ 150
118 : فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 151
119 : فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ 151
120 : وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ 151
121 : قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 151
122 : رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ 151
125 : قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ 153
174 : وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ 228
183 : وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ 257
191 : أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ 261
192 : وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 263
193 : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ 263
4 : أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا 284
18 : ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ 312
74 : وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُواٌ 377
44 : لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ 468
61 : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ 487
114 : وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ
٥٥٧
إعدادات
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب [ ج ٥ ]
المؤلف :الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي
الصفحات :582
تحمیل
(حَلِيمٌ) (١١٤) : صبور على الأذى.
والجملة لبيان ما حمله على الاستغفار له ، مع شكايته عليه.
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : «الأوّاه» المتضرّع إلى الله في صلاته ، وإذا خلا في قفرة (٢) من الأرض وفي الخلوات.
وفي مجمع البيان (٣) روى أصحابنا : «إنّ إبراهيم لأوّاه» ، أي : دعّاء ، كثير الدّعاء [والبكاء] (٤). وهو المروي عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.
وقيل (٥) : هو الخاشع المتذلل. رواه ابن شدّاد ، عن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ.
وقيل (٦) : هو المتأوّه شفقا وفرقا ، المتضرّع (٧) يقينا بالإجابة ولزوما للطّاعة. عن أبي عبيدة.
وفي أصول الكافي (٨) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال : قلت لأبي الحسن موسى ـ عليه السّلام ـ : أرأيت إن احتجت إلى متطبّب (٩) وهو نصرانيّ ، أن أسلم عليه وأن أدعو له؟
قال : نعم ، لا ينفعه دعاؤك.
محمّد بن يحيى (١٠) ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال : قلت لأبي الحسن ـ عليه السّلام ـ : أرأيت إن احتجت إلى الطّبيب وهو نصراني ، أن أسلم عليه وأدعو له؟
قال : نعم ، إنّه لا ينفعه دعاؤك.
عدّة من أصحابنا (١١) ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عيسى ، بن (١٢)
__________________
(١) تفسير القمي ١ / ٣٠٦.
(٢) القفرة : الخلاء من الأرض ، لا ماء به ولا نبات.
(٣) المجمع ٣ / ٧٧. وليس فيه : روى أصحابنا.
(٤) من المصدر.
(١ و ٦) ـ نفس المصدر والموضع.
(٧) كذا في المصدر. وفي ر ، ب : للتضرع. وفي سائر النسخ : للمتضرّع.
(٨) الكافي ٢ / ٦٥٠ ، ح ٧.
(٩) أ ، ب : الطبيب. والمتطبّب : المتعاطي علم الطّب.
(١٠) نفس المصدر والموضع ، ح ٨.
(١١) نفس المصدر والموضع ، ح ٩.
(١٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : «عن» بدل «بن».