(وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ).

قال : يا سعد ، هم آل محمّد. لا يدخل الجنّة إلّا من عرفهم وعرفوه ، ولا يدخل النّار إلّا من أنكرهم وأنكروه.

وعن الثّماليّ (١) قال : سئل أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ عن قول الله : (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ).

فقال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : نحن على (٢) الأعراف الّذين لا يعرف الله إلّا بسبب معرفتنا. ونحن الأعراف الّذين لا يدخل الجنّة إلّا من عرفنا وعرفناه ، ولا يدخل النّار إلّا من أنكرنا وأنكرناه. وذلك بأنّ الله لو شاء أن يعرّف النّاس نفسه ، لعرّفهم.

ولكن جعلنا سببه وسبيله وبابه الّذي يؤتى منه.

وفي بصائر الدّرجات (٣) ، عنه ـ عليه السّلام ـ : «الرّجال» هم الأئمّة من آل محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. و «الأعراف» صراط بين الجنّة والنّار. فمن شفع له الأئمّة منّا من المؤمنين المذنبين ، نجا. ومن لم يشفعوا له ، هوى.

وعنه (٤) ـ عليه السّلام ـ قال : نحن أولئك الرّجال. الأئمّة منّا يعرفون من يدخل الجنّة ومن يدخل النّار ، كما تعرفون في قبائلكم. الرّجل منكم يعرف من فيها من صالح أو طالح.

والأخبار في هذا المعنى كثيرة. وزاد في بعضها (٥) : لأنّهم عرفاء العباد ، عرّفهم الله إيّاهم عند أخذ المواثيق عليهم بالطّاعة لهم. فوصفهم في كتابة فقال : (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ). وهم الشّهداء على النّاس ، والنّبيّون شهداء لهم بأخذهم (٦) لهم مواثيق العباد بالطّاعة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) ، عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : كلّ أمّة يحاسبها إمام زمانها ، ويعرف الأئمّة أولياءهم وأعداءهم بسيماهم. وهو قوله : (وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ). فيعطون أولياءهم كتابهم بيمينهم ، فيمرّون إلى الجنّة بلا

__________________

(١) نفس المصدر / ١٩ ، ح ٤٨.

(٢) ليس في المصدر : على.

(٣) البصائر / ٥١٦ ، ذيل ح ٥.

(٤) نفس المصدر / ٥١٥ ـ ٥١٦ ، ح ١.

(٥) نفس المصدر / ٥١٨ ، ضمن ح ٩. وكشف المحجّة / ١٩٠ ـ ١٩١.

(٦) المصدر : بأخذه.

(٧) تفسير القمّي ٢ / ٣٨٤.