الخاطر ، كالشيء الشّاقّ أسقط عنه هذا الحرج ، وأباح له ذلك ، ثمّ قال : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) وهذا الاستدراك فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه استدراك من الجملة قبله ، وهي قوله : (سَتَذْكُرُونَهُنَّ) ؛ فإنّ الذّكر يقع على أنحاء كثيرة ، ووجوه متعددة ، فاستدرك منه وجه نهي فيه عن ذكر مخصوص ، ولو لم يستدرك ، لكان من الجائز ؛ لاندارجه تحت مطلق الذّكر ، وهو نظير : «زيد سيلقى خالدا ، ولكن [لا] يواجهه بشرّ» ، لمّا كانت أحوال اللقاء كثيرة ، من جملتها مواجهته بالشّرّ ، استدركت هذه الحالة من بينها.

والثاني : ـ قاله أبو البقاء (١) ـ : أنه مستدرك من قوله : (فِيما عَرَّضْتُمْ) وليس بواضح.

والثالث : ـ قاله الزمخشريّ ـ أنّ المستدرك منه جملة محذوفة قبل «لكن» تقديره : «فاذكروهنّ ، ولكن لا تواعدوهنّ سرّا» وقد تقدّم أنّ المعنى على الاستدراك من الجملة قبله ، فلا حاجة إلى حذف ؛ وإنما الذي يحتاجه ما بعد «لكن» وقوع ما قبلها من حيث المعنى ، لا من حيث اللفظ ؛ لأنّ نفي المواجهة بالشّرّ يستدعي وقوع اللقاء.

قوله : «سرّا» فيه خمسة أوجه :

أحدها : أن يكون مفعولا ثانيا.

والثاني : أنه حال من فاعل «تواعدوهنّ» ، أي : لا تواعدوهنّ مستخفين بذلك.

والثالث : أنه نعت مصدر محذوف ، أي : مواعدة سرّا.

والرابع : أنه حال من ذلك المصدر المعرّف ، أي : المواعدة مستخفية.

والخامس : أن ينتصب على الظرف مجازا ، أي : في سرّ.

وعلى الأقوال الأربعة : فلا بدّ من حذف مفعول ، تقديره : لا تواعدوهنّ نكاحا.

والسّرّ : ضدّ الجهر ، وقيل : يطلق على الوطء ، وعلى الزّنا بخصوصيّة ؛ وأنشدوا للحطيئة: [الوافر]

وقول الآخر ـ هو الأعشى ـ : [الطويل]

وقال الفرزدق : [الطويل]

__________________

(١) ينظر : الإملاء لأبي البقاء ١ / ٩٩.

(٢) ينظر ديوانه (٦٢) القرطبي ٣ / ١٩١ ، البحر ٢ / ٢٣٧ ، الدر المصون ١ / ٥٨٠.

(٣) تقدم برقم ١٠٧٤.