القرآن عنه ، وإنما يتعلّق ب «يؤلون» على أحد وجهين : إمّا أن تكون «من» للسّبب ، أي يحلفون بسبب نسائهم ، وإمّا أن يضمّن معنى الامتناع ، فيتعدّى ب «من» فكأنه قيل «للّذين يمتنعون من نسائهم بالإيلاء» فهذان وجهان مع الستة المتقدّمة ؛ فتكون ثمانية ، وإن اعتبرت مطلق التضمين فتجيء سبعة.

والإيلاء : الحلف. مصدر آلى يؤلي ، نحو : أكرم يكرم إكراما ، والأصل : «إئلاء» فأبدلت الهمزة الثانية ياء ؛ لسكونها وانكسار ما قبلها ؛ نحو : «إيمان».

ويقال : تألّى وايتلى على افتعل ، والأصل : ائتلى ، فقلبت الثانية ياء ؛ لما تقدّم.

والحلفة : يقال لها : الأليّة والألوّة والألوة والإلوة ، وتجمع الأليّة على «ألايا» ؛ كعشيّة وعشايا ، ويجوز أن تجمع الألوّة أيضا على «ألايا» ؛ كركوبة وركائب ؛ قال كثيّر عزّة : [الطويل]

وقد تقدّم كيف تصريف أليّة وألايا عند قوله : (نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ) [البقرة : ٥٨] جمع خطيئة والإيلاء من عرف الشّرع : هو اليمين على ترك الوطء ؛ كقوله : لا أجامعك ، أو لا أباضعك ، أو لا أقاربك (٢).

ومن المفسرين من قال في الآية حذف تقديره : للّذين يؤلون من نسائهم ألّا يطئوهم ، إلّا أنّه حذف لدلالة الباقي عليه.

قال ابن الخطيب (٣) : هذا إذا حملنا لفظ «الإيلاء» على المفهوم اللّغويّ ، أمّا إذا

__________________

(١) تقدم برقم ١٠٩٠.

(٢) الإيلاء لغة : بالمد : الحلف ، وهو : مصدر. يقال : آلى بمدة بعد الهمزة ، يؤلي إيلاء ، وتألى وائتلى ، والأليّة ، بوزن فعيلة : اليمين ، وجمعها ألايا ؛ بوزن خطايا ، قال الشاعر :

والألوة بسكون اللام ، وتثليث الهمزة : اليمين أيضا.

ينظر : الصحاح : ٦ / ٢٢٧ ، المغرب : ٢٨ ، لسان العرب : ١ / ١١٧ المصباح المنير : ١ / ٣٥.

واصطلاحا :

عرفه الحنفية : هو عبارة عن اليمين على ترك وطء المنكوحة أربعة أشهر أو أكثر.

وعرفه الشافعية بأنه : هو حلف زوج يصحّ طلاقه ليمتنعن من وطئها مطلقا أو فوق أربعة أشهر.

وعرفه المالكية بأنه : حلف الزوج المسلم المكلف الممكن وطؤه بما يدل على ترك وطء زوجته غير المرضع أكثر من أربعة أشهر أو شهرين للعبد تصريحا أو احتمالا قيد أو أطلق وإن تعليقا.

وعرفه الحنابلة بأنه : حلف الزوج ـ القادر على الوطء ـ بالله تعالى أو صفة من صفاته على ترك وطء زوجته في قبلها مدة زائدة على أربعة أشهر.

ينظر : تبين الحقائق شرح كنز الدقائق : ٢ / ٢٦١ ، مغني المحتاج : ٣ / ٣٤٣ ، الشرح الصغير : ٢ / ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، المطلع : ٣٤٣ ، تحفة المحتاج : ٨ / ١٨٨ ، شرح المحلي على المنهاج : ٢٤.

(٣) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٦ / ٦٩.