قال : « لا يصلح التمر اليابس بالرطب من أجل أنّ اليابس يابس والرطب رطب ، فإذا يبس نقص » (١).

ولأنّه جنس يجري فيه الربا بيع بعضه ببعض على صفة يتفاضلان في حال الكمال والادّخار ، فوجب أن لا يجوز ، كالحنطة بالدقيق.

وقال بعض (٢) علمائنا بالجواز مع التساوي ـ وبه قال أبو حنيفة (٣) ـ لأنّ الصادق عليه‌السلام سئل عن العنب بالزبيب ، قال : « لا يصلح إلاّ مثلا بمثل » قال : « والتمر والرطب مثلا بمثل » (٤).

ولأنّه وجد التساوي فيه كيلا حال العقد ، فالنقصان بعد ذلك لا يؤثّر فيه ، كالحديث والعتيق.

والرواية ضعيفة ، لأنّ سماعة في طريقها. والقياس لا يسمع في مقابلة النصّ ، مع قيام الفرق ، فإنّ الحديث والعتيق على صفة الادّخار ولقلّة النقصان فيه لا يمكن الاحتراز عنه.

فروع :

أ ـ نبّه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في قوله : « أينقص إذا جفّ؟ » (٥) على علّة الفساد ، وأنّ المماثلة عند الجفاف تعتبر ـ وإلاّ فهو عليه‌السلام يعلم النقصان عند الجفاف ـ [ و ] (٦) جعل الوصف المنصوص عليه علّة بالنصّ يقتضي‌

__________________

(١) التهذيب ٧ : ٩٤ ، ٣٩٨ ، الاستبصار ٣ : ٩٣ ، ٣١٤.

(٢) هو ابن إدريس في السرائر ٢ : ٢٥٨ ـ ٢٥٩.

(٣) بدائع الصنائع ٥ : ١٨٨ ، الحاوي الكبير ٥ : ١٣١ ، شرح السنّة ـ للبغوي ـ ٥ : ٥٩ ـ ٦٠ ، العزيز شرح الوجيز ٤ : ٨٩ ، المغني ٤ : ١٤٤ ، الشرح الكبير ٤ : ١٦١.

(٤) التهذيب ٧ : ٩٧ ، ٤١٧ ، الاستبصار ٣ : ٩٢ ، ٣١٣.

(٥) انظر : المصادر في الهامش (٤) من ص ١٨٩.

(٦) أضفناها لأجل السياق.