والأصول.

وعن [ ابن القطان ] (١) من الشافعيّة وجه : أنّهما واحد (٢).

والبطّيخ المعروف مع الهندي مختلفان.

وللشافعيّة فيه قولان (٣).

وكذا القثّاء مع الخيار.

والبقول ـ كالهندباء والنعنع وغيرهما ـ أجناس ، لاختلافهما حقيقة وجنسا.

مسألة ٨٤ : الأصل مع كلّ فرع له واحد‌ ، وكذا فروع كلّ أصل واحد ـ وذلك كاللبن الحليب مع الزّبد والسمن والمخيض واللّبإ والشيراز (٤) والأقط والمصل (٥) والجبن والترجين (٦) والكشك والكامخ ، والسمسم مع الشيرج والكسب والراشي ، وبزر الكتّان مع حبّه ، والحنطة مع الدقيق والخبز على اختلاف أصنافه من الرقاق والفرن وغيرهما ومع الهريسة ، والشعير مع السويق ، والتمر مع السيلان والدبس والخلّ منه والعصير منه ، والعنب مع دبسه وخلّه ، والعسل مع خلّه ، والزيت مع الزيتون وغير ذلك ـ عند علمائنا‌

__________________

(١) بدل ما بين المعقوفين في « ق ، ك‍ » والطبعة الحجريّة : أبي العطاف. وذلك تصحيف. وما أثبتناه كما في المصدر ، وهو الموافق لما في تاريخ بغداد ٤ : ٣٦٥ ، ٢٢٢٩ ، وطبقات الفقهاء ـ للشيرازي ـ : ١٢١ ، وتهذيب الأسماء واللغات ٢ : ٢١٤ ، ٣٢٧ ، وطبقات الشافعيّة ـ للاسنوي ـ ٢ : ١٤٦ ، ٩١٧ ، وطبقات الشافعيّة ـ لابن قاضي شهبة ـ ١ : ١٢٤ ، ٧٤.

(٢) العزيز شرح الوجيز ٤ : ٩٧.

(٣) العزيز شرح الوجيز ٤ : ٩٧ ، روضة الطالبين ٣ : ٦٠.

(٤) الشيراز : اللبن الرائب المستخرج ماؤه. تاج العروس ٤ : ٤٣ « شرز ».

(٥) المصل : ما سال من الأقط إذا طبخ ثمّ عصر. لسان العرب ١١ : ٤٢٦ « مصل ».

(٦) ارتجن الزّبد : طبخ فلم يصف وفسد. لسان العرب ١٣ : ١٧٦ « رجن ».