كالغصب. ولو لم يعرف المالك ، تصدّق به عنه ، لأنّه مجهول المالك. ولو وجد المالك قد مات ، سلّم إلى الوارث ، فإن جهلهم ، تصدّق به إذا لم يتمكّن من استعلامهم. ولو لم يعرف المقدار وعرف المالك ، صالحه. ولو لم يعرف المالك ولا المقدار ، أخرج خمسه ، وحلّ له الباقي.

هذا إذا فعل الربا متعمّدا ، وأمّا إذا فعله جاهلا بتحريمه ، فالأقوى أنّه كذلك.

وقيل : لا يجب عليه ردّه (١) ، لقوله تعالى ( فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ ) (٢) وهو يتناول المال الذي أخذه على وجه الربا.

وسئل الصادق عليه‌السلام عن الرجل يأكل الربا وهو يرى أنّه له حلال (٣) ، قال : « لا يضرّه حتى يصيبه متعمّدا [ فإذا أصابه متعمّدا ] (٤) فهو بمنزلة الذي قال الله عزّ وجلّ » (٥).

وفي الصحيح عن الصادق عليه‌السلام قال : « أتى رجل إلى أبي عليه‌السلام (٦) ، فقال : إنّي قد (٧) ورثت مالا وقد علمت أنّ صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربي وقد عرفت أنّ فيه ربا وأستيقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه وقد سألت فقهاء أهل العراق وأهل الحجاز ، فقالوا : لا يحلّ لك أكله‌

__________________

(١) قال به الشيخ الطوسي في النهاية : ٣٧٦.

(٢) البقرة : ٢٧٥.

(٣) في « ق ، ك » والطبعة الحجريّة : أنّ له حلالا. وما أثبتناه من المصدر.

(٤) ما بين المعقوفين من المصدر.

(٥) الكافي ٥ : ١٤٤ ـ ١٤٥ ، ٣ ، التهذيب ٧ : ١٥ ، ٦٦.

(٦) في « ق ، ك » : أتى رجل أبي عليه‌السلام. وفي الطبعة الحجريّة والتهذيب : أتى رجل إلى أبي عبد الله عليه‌السلام. وهو كما ترى.

(٧) كلمة « قد » لم ترد في « ق ، ك‍ ».