[و] (١) ولاية عليّ ـ عليه السّلام ـ من (٢) استمسك به (٣) كان مؤمنا ومن تركها خرج من الإيمان] (٤)

(وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً) : في الجاهليّة متقابلين.

(فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ) بالإسلام ، (فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً) : متحابّين مجتمعين على الأخوّة في الله.

في كتاب كمال الدّين وتمام النّعمة (٥) : بإسناده إلى عبد الرّحمن بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ عن الحارث بن نوفل قال : قال عليّ ـ عليه السّلام ـ لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : [يا رسول الله ،] (٦) أمنّا الهداة أم غيرنا؟

قال : بل منّا الهداة إلى الله إلى يوم القيامة ، بنا استنقذهم الله ـ عزّ وجلّ ـ من ضلالة الشّرك وبنا استنقذهم الله من ضلالة الفتنة ، وبنا يصبحون إخوانا بعد ضلالة [الفتنة كما بنا أصبحوا إخوانا بعد ضلالة] (٧) الشّرك ، وبنا يختم الله ، وبنا يفتح.

وقيل (٨) : كان الأوس والخزرج أخوين لأبوين ، فوقع بين أولادهما (٩) العداوة ، وتطاولت الحروب مائة وعشرين سنة ، حتّى اطفأها الله ـ تعالى ـ بالإسلام ، وألّف بينهم برسوله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ) ، أي : مشفين على الوقوع في نار جهنم ، إذ لو أدرككم الموت في تلك الحالة لوقعتم فيها.

(فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) : بالإسلام.

والضّمير للحفرة ، أو للنّار ، أو للشّفا. وتأنيثه لتأنيث ما أضيف إليه ، أو لأنّه بمعنى : الشّفة ، فإنّ شفاء البئر وشفتها طرفها ، كالجانب والجانبة.

وأصله ، شفو. فقلبت الواو في المذكّر ، وحذف في المؤنّث.

__________________

(١) من المصدر.

(٢) هكذا في الأصل. وفي المصدر : «البر فمن» بدل «من».

(٣) المصدر : بها

(٤) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٥) كمال الدين وتمام النعمة / ٢٣٠ ـ ٢٣١ ، ح ٣١.

(٦) من المصدر.

(٧) ليس في أ.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ١٧٥.

(٩) هكذا في المصدر. وفي النسخ : أولادهم.