(الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ) (١٦) : صفة للمتّقين ، أو للعباد ، أو مدح منصوب أو مرفوع ، ويحتمل الاستئناف. رتّب المغفرة والوقاية من النّار على الإيمان بالفاء ، إشعارا بأنّه يستلزمهما وهو كذلك ، لأنّ المراد به الإيمان بالله ورسوله وجميع ما جاء به الرسول ، الّذي [أعظمه الولاية].(١) (الصَّابِرِينَ) : في البأساء والضّرّاء.

(وَالصَّادِقِينَ) : في الأقوال والأعمال.

(وَالْقانِتِينَ) : الخاشعين.

(وَالْمُنْفِقِينَ) : أموالهم في سبيل الله.

(وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ) (١٧) ، أي : المصلّين وقت السّحر.

في مجمع البيان (٢) : رواه الرّضا ـ عليه السّلام ـ عن أبيه عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

وروى عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّ من استغفر [الله] (٣) سبعين مرّة في (٤) وقت السّحر فهو من أهل هذه الآية.

وفي كتاب الخصال (٥) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : من قال في وتره إذا أوتر : أستغفر الله [ربّي] (٦) وأتوب إليه ، سبعين مرّة وهو قائم مواظب على ذلك حتّى تمضي (٧) له سنة ، كتبه الله (٨) من المستغفرين بالأسحار ، ووجبت له المغفرة من الله تعالى.

وروى في من لا يحضره الفقيه (٩) : عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ مثله.

وفي تفسير العيّاشيّ (١٠) : عن مفضّل بن عمر قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : جعلت فداك تفوتني. صلاة الليل فأصلّي صلاة الفجر ، فلي أن أصلّي بعد صلاة الفجر ما فاتني من الصّلاة (١١) وأنا في صلاة قبل طلوع الشّمس؟

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) مجمع البيان ١ / ٤١٩.

(٣) يوجد في المصدر.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : من.

(٥) الخصال / ٥٨١ ، ح ٣.

(٦) يوجد في ر.

(٧) المصدر : يمضي.

(٨) المصدر : كتبه الله عنده.

(٩) من لا يحضره الفقيه ١ / ٣٠٩.

(١٠) تفسير العياشي ١ / ١٦٥ ، ح ١٧.

(١١) النسخ : صلاة. وما أثبتناه في المتن موافق المصدر.