فداك من تكلّمه (١) في جانب الحرّة ، فإني ما سمعت أحدا يردّ عليك [من الجواب] (٢) شيئا؟

قال : ذاك جبرئيل عرض لي في جانب الحرّة ، فقال : بشّر أمّتك إنّ من مات لم يشرك (٣) بالله ـ عزّ وجلّ ـ شيئا دخل الجنّة.

فقلت : يا جبرئيل ، وإن زنى وإن سرق؟

قال : نعم.

قلت : وإن زنى وإن سرق؟

قال : نعم (٤) ، وإن شرب الخمر.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن جابر ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : أمّا قوله : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) يعني : أنّه لا يغفر لمن يكفر بولاية عليّ. وأمّا قوله : (وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) يعني : لمن والى عليّا ـ عليه السّلام ـ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : فإنّه حدّثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قلت له : دخلت الكبائر في الاستثناء؟

قال : نعم.

عن أبي العبّاس قال : سألت أبا عبد الله عن أدنى ما يكون به الإنسان مشركا؟

قال : من ابتدع رأيا فأحبّ عليه أو أبغض.

وفي نهج البلاغة (٧) : قال ـ عليه السّلام ـ : فامّا الظلم الّذي لا يغفر فالشرك بالله ، قال الله سبحانه : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ).

وفي مجمع البيان (٨) : وقف الله ـ سبحانه ـ المؤمنين الموحّدين بهذه الآية بين الخوف والرّجاء ، وبين العدل والفضل ، وذلك صفة المؤمنين ، ولذلك قال الصّادق ـ عليه السّلام ـ : لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا.

وفي كتاب التّوحيد (٩) : بإسناده إلى ثوير ، عن أبيه أنّ عليّا ـ عليه السّلام ـ قال :

__________________

(١) هكذا في المصدر. وفي النسخ : تكلّم.

(٢) من المصدر.

(٣) المصدر : لا يشرك.

(٤) «قلت : وإن زنى وإن سرق؟ قال : نعم» ليس في المصدر.

(٥) تفسير العياشي ١ / ٢٤٥ ـ ٢٤٦ ، ح ١٤٩.

(٦) تفسير القمي ١ / ١٤٠.

(٧) نهج البلاغة / ٦١ ، ضمن خطبة ١٧٦.

(٨) مجمع البيان ٢ / ٥٧.

(٩) التوحيد / ٤٠٩ ، ح ٨.