أبو عمرو الزّبيريّ (١) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قلت [له :] (٢) ما الحّجة في كتاب الله أنّ آل محمّد هم أهل بيته؟

قال : قول الله ـ تبارك وتعالى ـ : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ) (٣) (وَ) وآل محمّد ـ هكذا نزلت ـ (عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ولا يكون الذّرّيّة من القوم إلّا نسلهم من أصلابهم. وقال (٤) : (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ) ووآل محمّد.

وفي كتاب المناقب (٥) لابن شهر آشوب : أنّ عليّا ـ عليه السّلام ـ قال لابنه الحسن ـ عليه السّلام ـ : اجمع النّاس ، فاجتمعوا ، فأقبل فخطب (٦) النّاس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وتشهّد ثمّ قال : أيّها النّاس إنّ الله اختارنا لنفسه ، وارتضانا لدينه ، واصطفانا على خلقه ، وأنزل علينا كتابه ووحيه. وأيم الله لا ينقصنا (٧) أحد من حقّنا شيئا إلّا انتقصه (٨) الله من حقّه في عاجل دنياه وآجل (٩) آخرته ، ولا تكون علينا دولة إلّا كانت لنا العاقبة ، ولتعلمنّ نبأه بعد حين ، ثمّ نزل وجمع (١٠) بالنّاس ، وبلغ أباه فقبّل بين عينيه. ثم قال : بأبي وأمّي (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

وممّا جاء في معنى الاصطفاء ، ما رواه [في شرح الآيات الباهرة (١١) عن] (١٢) الشّيخ الطّوسيّ ـ قدس الله روحه ـ قال : روى أبو جعفر القلانسيّ قال : حدّثنا الحسين بن الحسن قال : حدّثنا عمرو بن أبي المقدام ، عن يونس بن ضباب (١٣) عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ، عن أبيه ، عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : ما بال أقوام إذا ذكروا آل إبراهيم وآل

__________________

(١) نفس المصدر والموضع ، ح ٣٥.

(٢) من المصدر.

(٣) «وآل إبراهيم» ليس في أ.

(٤) سبأ / ١٣.

(٥) المناقب ٤ / ١١.

(٦) المصدر : وخطب.

(٧) المصدر : لا ينتقصنا.

(٨) ر : انقصه.

(٩) ليس في المصدر.

(١٠) المصدر : فجمع.

(١١) تأويل الآيات الباهرة ، مخطوط / ٣٨.

(١٢) ليس في أ.

(١٣) النسخ : جناب. تفسير البرهان : ١ / ٢٧٩ : حباب. وما أثبتناه في المتن موافق المصدر.