المشرق لا غيبوبتها عن العين . ثم استشهد عليه بجملة من الأخبار السابقة ، ثم نقل ما ظاهره المنافاة لها مما يأتي ، وقال بعده : فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين ما اعتبرناه في غيبوبة الشمس من زوال الحمرة من ناحية المشرق ، لأنّه لا يمتنع (١) . . . . إلى آخر ما ذكره .

وأمّا الفقيه فلم نجد فيه ما يدل على صحة النسبة عدا ذكره بعض الأخبار الآتية (٢) ، بناءً على ما قدّمه في أوّل كتابه من أنّه لا يروي فيه إلّا ما يفتي به ويحكم بصحته (٣) .

وهو ـ بعد تسليمه ـ معارض بروايته فيه ما ينافي القول المزبور أيضاً ، فقال : وروى بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام : أنّه سأله سائل عن وقت المغرب ، فقال : « إنّ الله تبارك وتعالى يقول في كتابه لإِبراهيم عليه السلام ( فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ) (٤) فهذا أوّل الوقت ، وآخر الوقت غيبوبة الشفق » (٥) الخبر .

وهو ـ كما ترى ـ كالصريح بل صريح في عدم الاعتبار بغيبوبة الشمس عن النظر ، واشتراط شيء زائد من ظهور كوكب ، بل جعله بعض المحققين من أدلّة الأكثر ، قال : لأنّ ذهاب الحمرة المشرقية يستلزم رؤية كوكب غالباً (٦) . ولنعم ما ذكره .

___________________

(١) الاستبصار ١ : ٢٦٥ .

(٢) الفقيه ١ : ١٤٢ / ٦٥٦ ، ٦٦١ .

(٣) الفقيه ١ : ٣ .

(٤) الأنعام : ٧٦ .

(٥) الفقيه ١ : ١٤١ / ٦٥٧ ، التهذيب ٢ : ٣٠ / ٨٨ ، الاستبصار ١ : ٢٦٤ / ٩٥٣ ، الوسائل ٤ : ١٧٤ أبواب المواقيت ب ١٦ ح ٦ بتفاوت يسير .

(٦) كما نقله الحرّ العاملي أيضاً عن بعض المحققين . انظر الوسائل ذيل الحديث .