أيبدأ بالوتر ، أو يصلي الصلاة (١) على وجهها حتى يكون الوتر آخر ذلك ؟ قال : « بل يبدأ بالوتر » (٢) .

وفي الصحيح : « أما يرضى أحدكم أن يقوم قبل الصبح ويوتر ويصلّي ركعتي الفجر ويكتب له بصلاة الليل ؟ ! » (٣) .

وبما ذكرنا من عدم المنافاة صرح من المحققين جماعة (٤) ولكن ظاهر الشيخ والفاضل في المنتهى وغيرهما فهم المنافاة (٥) ، ولذا حملوه على الفضيلة ، والرواية السابقة على مطلق الجواز .

وقد ذكر جماعة هنا التخفيف أيضا (٦) . والكلام فيه كما في التخفيف في نافلة الظهرين . وربما يعضد ثبوته هنا الخبر : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني أقوم آخر الليل وأخاف الصبح ، قال : « اقرأ الحمد واعجل واعجل » (٧) .

وفيه دلالة أيضا على المنع عن نافلة الليل بعد الفجر كما مر ، وإلّا لما أمر بالإِعجال .

( و ) عليه فـ ( لو تلبس (٨) بما دون الأربع ثم طلع الفجر ، بدأ بالفريضة وقضى نافلة الليل ) اقتصاراً في محل الرخصة على مورد الرواية المقبولة ، مع

___________________

(١) في « م » : صلاة الليل ، وفي « ح » : النافلة .

(٢) الكافي ٣ : ٤٤٩ / ٢٨ ، التهذيب ٢ : ١٢٥ / ٤٧٤ ، الاستبصار ١ : ٢٨١ / ١٠٢٠ ، الوسائل ٤ : ٢٥٧ أبواب المواقيت ب ٤٦ ح ٢ .

(٣) التهذيب ٢ : ٣٣٧ / ١٣٩١ ، الوسائل ٤ : ٢٥٨ أبواب المواقيت ب ٤٦ ح ٣ .

(٤) منهم : صاحب المدارك ٣ : ٨٢ ، والسبزواري في الذخيرة : ٢٠٠ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٦٩ ، وصاحب الحدائق ٦ : ٢٣٤ .

(٥) الشيخ في التهذيب ٢ : ١٢٥ ، المنتهى ١ : ٢١٤ ؛ وانظر الوسائل ٤ : ٢٦٠ .

(٦) منهم المحقق في المعتبر ٢ : ٦٢ ، والعلامة في المنتهى ١ : ٢١٤ .

(٧) الكافي ٣ : ٤٤٩ / ٢٧ ، التهذيب ٢ : ١٢٤ / ٤٧٣ ، الاستبصار ١ : ٢٨٠ / ١٠١٩ ، الوسائل ٤ : ٢٥٧ أبواب المواقيت ب ٤٦ ح ١ .

(٨) في المختصر المطبوع : ولو كان التلبس .