وفيه نظر ؛ لمنع توجه النهي هنا إلى العبادة ، بل إلى اللبس خاصة ، وهو ليس جزءاً من العبادة ، فالأولى الاستدلال عليه بما قدمنا إليه الإِشارة ، لكنه في الجملة ، ويتم بعدم القائل بالفرق بين الطائفة .

مضافاً إلى النصوص المستفيضة : ففي الموثق المروي في الكافي والتهذيب والعلل : « لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلّي فيه ، لأنه من لباس أهل الجنة » (١) .

وفي الرضوي : « ولا تصلي في جلد الميتة ولا في خاتم الذهب » (٢) الخبر .

وفي المروي عن الخصال : « يجوز للمرأة لبس الديباج » إلى أن قال : « ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلي فيه ، وحُرّم ذلك علىٰ الرجال » (٣) .

وفي آخر : « جعله الله تعالى حلية أهل الجنة ، فحرم على الرجال لبسه والصلاة فيه » (٤) .

وقصور الأسانيد منجبر بالفتاوى ، وبالقاعدة . ولكن مقتضاها بطلان الصلاة في الملبوس منه خاصة ، كالخاتم والثوب المموّه به وكذا المنطقة ؛ لصدق اللبس عليها عادةً ، دون ما يستصحبه المصلّي من نحو الدنانير مما لا يصدق اللبس عليه عادةً ، إذ لا نهي فيه عموماً ولا خصوصاً ، بل ظاهر جملة من النصوص جواز شدّ السنّ الثَنِيّة بالذهب مطلقا من دون تقييد له بغير حال الصلاة (٥) ، مع أن الظاهر من حال الشد دوامه ولو حال الصلاة .

___________________

(١) لم نعثر عليه في الكافي وهو موجود في التهذيب ٢ : ٣٧٢ / ١٥٤٨ ؛ علل الشرائع : ٣٤٨ / ١ ، الوسائل ٤ : ٤١٣ أبواب لباس المصلي ب ٣٠ ح ٤ .

(٢) فقه الرضا ( عليه السلام ) : ١٥٧ ، المستدرك ٣ : ٢١٨ أبواب لباس المصلي ب ٢٤ ح ٢ .

(٣) الخصال : ٥٨٥ / ١٢ ، الوسائل ٤ : ٣٨٠ أبواب لباس المصلي ب ١٦ ح ٦ .

(٤) التهذيب ٢ : ٢٢٧ / ٨٩٤ ، الوسائل ٤ : ٤١٤ أبواب لباس المصلي ب ٣٠ ح ٥ .

(٥) الوسائل ٤ : ٤١٦ أبواب لباس المصلي ب ٣١ .