ومقتضاهما ـ ككلام أكثر الأصحاب ، بل عامتهم كما يفهم من الذكرى وروض الجنان (١) ـ عدم الكراهة في الثوب الواحد إذا كان كثيفاً ، وهو أيضاً ظاهر جملة من الصحاح ، منها : « لا بأس أن يصلّي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محلولة ، إنّ دين محمد صلّى الله عليه وآله حنيف » (٢) . ونحوه غيره (٣) .

خلافاً لبعض أصحابنا ، كما حكاه في المنتهى (٤) ولعله الماتن هنا ، حيث لم يقيّد كراهة الثوب الواحد بما إذا كان رقيقاً كما عليه باقي أصحابنا مؤذناً بكراهة الصلاة فيه للرجل مطلقاً .

وتبعه الشهيد في الذكرى (٥) ، قال : لعموم : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (٦) ودلالة الأخبار على أن الله تعالى أحقّ أن يتزيّن له (٧) ، والاتفاق على أنّ الإِمام يكره له ترك الرداء ، وما روي عنه عليه السلام من قوله صلّى الله عليه وآله : « إذا كان لأحدكم ثوبان فليصلّ فيهما » (٨) .

قال : والظاهر أنّ القائل بثوب واحد من الأصحاب إنما يريد به الجواز المطلق ، ويريد به أيضاً على البدن ، وإلّا فالعمامة مستحبة مطلقاً وكذا السراويل ، وقد روي تعدد الصلاة الواحدة بالتعمم والتسرول (٩) .

___________________

=

٢٢ ح ٢ .

(١) الذكرى : ١٤٦ ، روض الجنان : ٢٠٩ .

(٢) الكافي ٣ : ٣٩٥ / ٨ ، الفقيه ١ : ١٧٤ / ٨٢٣ ، التهذيب ٢ : ٣٥٧ / ١٤٧٧ ، الاستبصار ١ : ٣٩٢ / ١٤٩٢ ، الوسائل ٤ : ٣٩٣ أبواب لباس المصلي ب ٢٣ ح ١ .

(٣) التهذيب ٢ : ٢١٦ / ٨٥٠ ، الوسائل ٤ : ٣٩٣ أبواب لباس المصلي ب ٢٣ ح ١ .

(٤) لم نعثر عليه في المنتهى .

(٥) الذكرى : ١٤٦ .

(٦) الأعراف : ٣١ .

(٧) سنن البيهقي ٢ : ٢٣٦ .

(٨) سنن أبي داود ١ : ١٧٢ / ٦٣٥ ، سنن البيهقي ٢ : ٢٣٦ .

(٩) مكارم الأخلاق : ١١٩ ، الذكرى : ١٤٧ ، الوسائل ٤ : ٤٦٤ أبواب لباس المصلي ب ٦٤ ح

=