وغيره هل يحكّه وهو في صلاته ؟ قال : « لا بأس » (١) .

وللمبسوط ففرّق بين الخشّاف فالأوّل وغيره فالثاني (٢) ؛ استناداً فيه إلى ما مرّ ، وفي الأوّل إلى الخبر الذي سيذكر ، ولا إشكال فيه وإنما الإِشكال في غيره .

وفي جميع ما ذكر أدلّةً له أو مطلقاً نظر ؛ لتخصيص الأوّلين بما مرّ كالثالث ، وإن كان التعارض بينه وبينه عموماً وخصوصاً من وجه ، لكن الرجحان مع الأوّل ، للشهرة العظيمة التي هي أقوى المرجحات النصيّة والإعتبارية .

وليس في الصحيح تأييد ، بناءً على وقوع السؤال والجواب فيه عن الحك في الصلاة لا الطهارة والنجاسة . مضافاً إلى عدم الملازمة بينها وبين نفي البأس عنه ، لعدم السراية مع اليبوسة كما هي ظاهر الحك في الرواية ، وليس نصاً في صحة الصلاة . مضافاً إلى أنّ إطلاق الطير فيه ينصرف إلى المتبادر الغالب وهو مأكول اللحم ، وغيره نادر .

ومع ذلك معارض بمؤيِّد في طرف الأول ، وهو موثقة عمّار ، المروية في المختلف عن كتابه ، عن مولانا الصادق عليه السلام قال : « خرء الخطّاف لا بأس به ، هو ممّا يؤكل لحمه ، ولكن كره أكله لأنه استجار بك وآوى إلى منزلك » (٣) .

وهي كالصريحة في أن المعيار في الطهارة والنجاسة في الطيور هو حلّ الأكل لا الطيران ، وإلّا لعلّل به دونه .

والقدح في الحسن السابق : باختصاصه بالبول مع عدم معلومية حصوله للطير ، مدفوع بالإِجماع على عدم الفرق ظاهراً ومحكياً ، ودلالة المعارض

___________________

(١) الفقيه ١ : ١٦٤ / ٧٧٥ ، قرب الإِسناد : ١٩٢ / ٧٢٦ ، الوسائل ٧ : ٢٨٤ أبواب قواطع الصلاة ب ٢٧ ح ١ .

(٢) المبسوط ١ : ٣٩ .

(٣) المختلف : ٦٧٩ ، الوسائل ٣ : ٤١١ أبواب النجاسات ب ٩ ح ٢٠ .