من؟

فقال : إنّ عليّا كان عالما ، والعلم يتوارث. فلم يهلك أحد (١) عالم إلّا بقي من بعده من يعلم ، مثل علمه أو ما شاء الله.

قلت : أفيسع النّاس إذا مات العالم أن لا يعرفوا الّذي بعده؟

فقال : أمّا أهل هذه البلدة فلا ، يعني : المدينة. وأمّا غيرها من البلدان ، فبقدر مسيرهم. إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ يقول : (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ـ إلى قوله ـ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

وفي عيون الأخبار (٢) ، في باب العلل التي ذكر الفضل بن شاذان أنه سمعها عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ : فإن قال : فلم أمر بالحجّ؟

قيل : لعلّة الوفادة.

إلى أن قال : مع ما فيه من التّفقه ، ونقل أخبار الأئمة ـ عليهم السّلام ـ إلى كلّ صقع وناحية ، كما قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ) إلى قوله : (لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ) (٣).

وفي كتاب علل الشّرائع (٤) ، عليّ بن أحمد ـ رحمه الله ـ قال : حدثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفيّ ، عن أبي الخير ، صالح بن أبي حمّاد (٥) ، عن أحمد بن هلال ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن المؤمن (٦) الأنصاريّ قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : إنّ قوما يروون أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : اختلاف أمّتي رحمة.

فقال : صدقوا.

فقلت : إن كان اختلافهم رحمة ، فاجتماعهم عذاب.

قال : ليس حيث تذهب (٧) وذهبوا ، إنّما أراد قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ ـ إلى قوله ـ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ). فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه

__________________

(١) ليس في المصدر : أحد.

(٢) العيون ٢ / ١١٩.

(٣) الحجّ / ٢٨.

(٤) العلل / ٨٥ ، ح ٤.

(٥) كذا في المصدر وجامع الرواة ١ / ٤٠٤. وفي النسخ : صالح بن حماد.

(٦) المصدر : «عبد المؤمن» بدل «عبد الله بن المؤمن».

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : تذهبوا.