القصّة ، وهو أشمويل عليه الصّلاة والسّلام ، وعلى هذا التّقدير إن قلنا : هذا الكلام من طالوت ، فيكون تحمّله عن ذلك النّبي ، وحينئذ لا يكون طالوت نبيّا ، وإن قلنا : الكلام من النّبيّ فتقديره : فلمّا فصل طالوت بالجنود قال لهم نبيهم : إن الله مبتليكم بنهر ، وفي هذا الابتلاء وجهان :

الأول : قال القاضي (١) : كان المشهور من أمر بني إسرائيل مخالفة الأنبياء ، والملوك مع ظهور الآيات ، والمعجزات ، فأراد الله تعالى إظهار علامة قبل لقاء العدوّ يتميز بها الصّابر على الحرب من غيره.

الثاني : أنّه تعالى ابتلاهم ليتعوّدوا الصّبر على الشّدائد والابتلاء الامتحان وفيه لغتان من «بلا يبلو» و «ابتلى يبتلي» ؛ قال : [الكامل]

فجاء باللّغتين ، وأصل الياء في مبتليكم واو لأنّه من بلا يبلو ؛ وابتلى يبتلي ، أي : اختبر ، وإنّما قلبت لانكسار ما قبلها.

قوله (بِنَهَرٍ) الجمهور على قراءته بفتح الهاء وهي اللّغة الفصيحة ، وفيه لغة أخرى : تسكين الهاء ، وبها قرأ مجاهد (٣) وأبو السّمّال في جميع القرآن وكلّ ثلاثي حشوه حرف حلق ، فإنّه يجيء على هذين الوجهين ؛ كقوله : صخر وصخر وشعر وشعر وبحر وبحر ؛ قال : [البسيط]

وتقدم اشتقاق هذه اللّفظة عند قوله تعالى : (مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) [البقرة : ٢٥].

قوله : (فَلَيْسَ مِنِّي) ، أي : من أشياعي وأصحابي ، و «من» للتّبعيض ؛ كأنه يجعل أصحابه بعضه ؛ ومثله قول النّابغة : [الوافر]

__________________

(١) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٦ / ١٥٢.

(٢) ينظر : الرازي ٦ / ١٥٣.

(٣) قرأ بها حميد الأعرج.

انظر : المحرر الوجيز ١ / ٣٤٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧٣ ، والدر المصون ١ / ٦٠٤.

(٤) ينظر : الرازي ٦ / ١٥٣.

(٥) ينظر : ديوانه (١٢٣) ، الكتاب ٤ / ١٨٦ ، شرح الحماسة ١ / ٤٧٤ ، القرطبي ٣ / ٢٥٢ ، البحر ٢ / ٢٧٣ ، الدر المصون ١ / ٦٠٤.