والحبّة : واحدة الحبّ ؛ وهو ما يزرع للاقتيات ، وأكثر إطلاقه على البر ، قال المتلمّس : [البسيط]

و «الحبّة» بالكسر : بذور البقل ممّا لا يقتات به ، و «الحبّة» بالضّمّ : الحبّ.

والحبّ : المحبة ، وكذلك «الحبّ» بالكسر ، والحبّ أيضا : الحبيب ، وحبة القلب سويداؤه ، ويقال ثمرته ، وهو ذاك.

قوله : (أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ) أي : أخرجت وهذه الجملة في محلّ جرّ ؛ لأنها صفة لحبة ، كأن قيل : كمثل حبّة منبتة.

وأدغم تاء التأنيث (٢) في سين «سبع» أبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وهشام. وأظهر الباقون ، والتاء تقارب السين ، ولذلك أبدلت منها ؛ قالوا : ناس ، ونات ، وأكياس ، وأكيات ؛ قال : [الرجز]

أي : شرار الناس ، ولا أكياس.

وجاء التّمييز هنا على مثال مفاعل ، وفي سورة يوسف مجموعا بالألف والتّاء ، فقال الزمخشريّ : «فإن قلت : هلّا قيل : (سَبْعَ سُنْبُلاتٍ) على حقّه من التمييز بجمع القلّة ، كما قال : (وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ). قلت : هذا لما قدّمت عند قوله : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) [البقرة: ٢٢٨] من وقوع أمثلة الجمع [متعاورة] مواقعها».

يعني : أنه من باب الاتساع ، ووقوع أحد الجمعين موقع الآخر ، وهذا الذي قاله ليس بمخلّص ، [ولا محصّل] ، فلا بدّ من ذكر قاعدة مفيدة في ذلك :

قال شهاب الدين ـ رحمه‌الله ـ : اعلم أن جمعي السّلامة لا يميّز بهما عدد إلا في موضعين :

أحدهما : ألا يكون لذلك المفرد جمع سواه ، نحو : سبع سموات ، وسبع بقرات ، وسبع سنبلات ، وتسع آيات ، وخمس صلوات ، لأنّ هذه الأشياء لم تجمع إلا جمع السلامة ، فأمّا قوله: [الطويل]

__________________

(١) ينظر ديوانه ص ٩٥ ، وتخليص الشواهد ص ٥٠٧ ، والجنى الداني ص ٤٧٣ ، وخزانة الأدب ٦ / ٣٥١ ، وشرح التصريح ١ / ٣١٢ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٢٩٤ ، والكتاب ١ / ٣٨ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٥٤٨ ، وأوضح المسالك ٢ / ١٨٠ ، وشرح الأشموني ١ / ١٩٧ ، ومغني اللبيب ١ / ٩٩ ، والدر المصون ١ / ٦٣٣.

(٢) انظر : شرح الطيبة ٤ / ١٢١ ، والسبعة ١٢٠ ، وإتحاف ١ / ٤٥١.

(٣) البيت لعلباء بن أرقم ينظر الخصائص (٢ / ٥٣) ، أمالي القالي ٢ / ٧١ ، الإنصاف (١١٩) ، المفصل لابن يعيش ١٠ / ٣٦ ، الدر المصون ١ / ٦٣٣.