شيء في حال الكفر ، فحكمه حكم الإسلام ، فإذا تناكحوا على ما يجوز عندهم ، ولا يجوز في الإسلام فمعفوّ عنه ، وإن وقع على مهر حرام ، وقبضته المرأة ، فقد مضى ، وليس لها شيء ، وإن لم تقبضه فلها مهر مثلها دون المسمى.

قوله تعالى : (وَذَرُوا) : فتحت العين من «ذر» ؛ حملا على «دع» ، إذ هو بمعناه ، وفتحت في «دع» ؛ لأنه أمر من «يدع» ، وفتحت من «يدع» ، وإن كان قياسها الكسر ؛ لكون الفاء واوا ؛ [كيعد] لكون لامه حرف حلق.

ووزن «ذروا» : علوا ؛ لأنّ المحذوف الفاء لا يستعمل منه ماض إلّا في لغيّة ، وكذلك «دع».

وقرأ الحسن (١) : «ما بقى» بقلب الكسر فتحة ، والياء ألفا ، وهي لغة لطيّئ ، ولغيرهم ؛ ومنه قول علقمة : [الطويل]

وقال آخر : [الوافر]

ويقولون في الناصية : ناصاة. وقرأ الحسن (٤) أيضا : «بقي» بتسكين الياء ، قال المبرد : «تسكين ياء المنقوص في النصب من أحسن الضرورة ، هذا مع أنّه معرب ، فهو في الفعل الماضي أحسن» قال شهاب الدين : وإذا كانوا قد حذفوها من الماضي صحيح الآخر ، فأولى من حرف العلة ، قال : [مجزوء الرمل]

وقال جرير في تسكين الياء : [البسيط]

وقال آخر : [الطويل]

__________________

(١) انظر : البحر المحيط ٢ / ٣٥١ ، والدر المصون ١ / ٦٦٤.

(٢) ينظر ديوانه (٧٢) ، البحر (٢ / ٣٥١) ، الدر المصون ١ / ٦٦٥.

(٣) ينظر الإنصاف ٧٥ ، والدر المصون ١ / ٦٦٥.

(٤) انظر : المحرر الوجيز ١ / ٣٧٥ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٥١ ، والدر المصون ١ / ٦٦٥.

(٥) تقدم برقم ١٣٤.

(٦) البيت لجرير ينظر ديوانه ص ١٧٥ ، والمحتسب ١ / ١٤١ ، والكشاف ٤ / ٤٥٦ ، والدر المصون ١ / ٦٦٥.

(٧) ينظر : القرطبي ٣ / ٢٧٩ ، سيبويه ١ / ١٤١ ، البحر ٢ / ٣٥١ ، الدر المصون ١ / ٦٦٥.