العلماء ، لما رواه العامّة عن أبي أمامة ، قال : شهدت صفّين وكانوا لا يجيزون (١) على جريح ، ولا يقتلون مولّيا ، ولا يسلبون قتيلا (٢).

وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ولا يقسم فيئهم » (٣).

ومن طريق الخاصّة : قول مروان بن الحكم : لمّا هزمنا عليّ ـ عليه‌السلام ـ بالبصرة ردّ على الناس أموالهم ، من أقام بيّنة أعطاه ، ومن لم يقم بيّنة أحلفه. قال : فقال له قائل : يا أمير المؤمنين اقسم الفي‌ء بيننا والسبي. [ قال : ] (٤) فلمّا أكثروا عليه قال : « أيّكم يأخذ أمّ المؤمنين في سهمه؟ » فكفّوا (٥).

وقول الصادق عليه‌السلام : « كان في قتال عليّ عليه‌السلام على أهل القبلة بركة ، ولو لم يقاتلهم عليّ لم يدر أحد بعده كيف يسير فيهم » (٦).

احتجّ الشيخ : بسيرة عليّ عليه‌السلام ، ولأنّهم أهل قتال فحلّت أموالهم ، كأهل الحرب.

والسيرة معارضة بمثلها ، والفرق ما تقدّم.

ولا استبعاد في الجمع بين القولين وتصديق نقلة السيرتين ، فيقال بالقسمة للأموال إذا كان لهم فئة يرجعون إليها إضعافا لهم وحسما لمادّة‌

__________________

(١) في « ك‍ » والشرح الكبير : لا يجهزون.

(٢) سنن البيهقي ٨ : ١٨٢ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ٢ : ٢١٩ ، المغني ١٠ : ٦٠ ، الشرح الكبير ١٠ : ٥٧.

(٣) سنن البيهقي ٨ : ١٨٢ ، المهذّب ـ للشيرازي ـ ٢ : ٢١٩ ، المغني ١٠ : ٦٠ ـ ٦١ ، الشرح الكبير ١٠ : ٥٧ ـ ٥٨.

(٤) أضفناها من المصدر.

(٥) التهذيب ٦ : ١٥٥ ـ ٢٧٣.

(٦) التهذيب ٦ : ١٤٥ ـ ٢٥٠.