والمعنى : إذا كان الأمر كما قصصنا عليك من إثابتنا للمؤمنين ، وجعل الرجس على الذين لا يعقلون ، فهل ينتظر هؤلاء المكذبون لدعوتك ، إلا العذاب الذي نزل بالمكذبين لدعوة الرسل من قبلك؟ فالاستفهام للتهكم والتقريع.

وقوله : (قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) أمر من الله ـ تعالى ـ لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأن يستمر في تهديدهم ووعيدهم.

أى : قل ـ يا محمد ـ لهؤلاء الجاحدين للحق الذي جئت به : إذا فانتظروا العذاب الذي نزل بالسابقين من أمثالكم ، إنى معكم من المنتظرين لوعد ربي لي ، ولوعيده لكم.

ثم ختم ـ سبحانه ـ هذه الآيات الكريمة ببيان سنة من سننه التي لا تتخلف ولا تتبدل فقال : (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا ، كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ).

والجملة الكريمة عطف على محذوف ، والتقدير : تلك سنتنا في خلقنا نهلك الأمم المكذبة (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا) الذين أرسلناهم لإخراج الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ، وننجي ـ أيضا ـ الذين آمنوا برسلنا وصدقوهم وقوله (كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ) الكاف في (كَذلِكَ) بمعنى : مثل ، وهي صفة لمصدر محذوف ، واسم الإشارة يعود على الإنجاء الذي تكفل الله به للرسل السابقين ولمن آمن بهم ولفظ (حَقًّا) منصوب بفعل مقدر أى : حق ذلك علينا حقا أى : مثل ذلك الإنجاء الذي تكفلنا به لرسلنا ولمن آمن بهم ، ننج المؤمنين بك ـ أيها الرسول الكريم ـ ، ونعذب المصرين على تكذيبك ، وهذا وعد أخذناه على ذاتنا فضلا منا وكرما.

(سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلاً) (١) وبذلك ترى الآيات الكريمة قد حضت الضالين على الاقتداء بقوم يونس ـ عليه‌السلام ـ لكي ينجوا من العذاب ، وذكرتهم بنفاذ إرادة الله وقدرته ، ودعتهم إلى التفكر في ملكوت السموات والأرض ، وأخبرتهم بأن سنة الله ماضية في إنجاء المؤمنين ، وفي إهلاك المكذبين.

وبعد هذا الحديث المتنوع الذي زخرت به سورة يونس ـ عليه‌السلام ـ عن وحدانية الله وقدرته ، وعن صدق الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعن النفس الإنسانية وأحوالها ، وعن يوم القيامة وأهوالها ...

بعد كل ذلك وجهت في ختامها نداءين إلى الناس أمرتهم فيهما بإخلاص العبادة لله ـ تعالى ـ وبالاعتماد عليه وحده ، وبتزكية نفوسهم ...

__________________

(١) سورة الإسراء الآية ٧٧.