ثم ساق ـ سبحانه ـ من مظاهر قدرته ، ما يبطل تعجبهم فقال ـ تعالى ـ :

(إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٣) إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ) (٤)

قال الإمام الرازي ما ملخصه : «اعلم أنه ـ تعالى ـ لما حكى عن الكفار أنهم تعجبوا من الوحى والبعثة والرسالة ثم إنه ـ تعالى ـ أزال ذلك التعجب بأنه لا يبعد ألبتة في أن يبعث خالق الخلق إليهم رسولا يبشرهم وينذرهم .. كان هذا الجواب إنما يتم بإثبات أمرين :

أحدهما : إثبات أن لهذا العالم إلها قاهرا قادرا ، نافذ الحكم بالأمر والنهى.

والثاني : إثبات الحشر والنشر والبعث والقيامة ، حتى يحصل الثواب والعقاب اللذان أخبر الأنبياء عن حصولهما.

فلا جرم أنه ـ سبحانه ـ ذكر في هذا الموضع ما يدل على تحقيق هذين المطلوبين.

أما الأول : وهو إثبات الألوهية فبقوله ـ تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ...).

وأما الثاني : فهو إثبات المعاد والحشر والنشر بقوله : (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً ...).

فثبت أن هذا الترتيب في غاية الحسن ، ونهاية الكمال» (١).

والمعنى : إن ربكم ومالك أمركم ـ الذي عجبتم من أن يرسل إليكم رسولا منكم هو الله الذي خلق السموات والأرض في مقدار ستة أيام أى أوقات.

__________________

(١) تفسير الفخر الرازي ج ١٧ ص ٨.