حيث قابل إساءتهم إليه بالإحسان عليهم ، فقالوا له في استعطاف وتذلل : (قالُوا تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا ، وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ) أى : نقسم بالله ـ تعالى ـ لقد اختارك الله ـ تعالى ـ لرسالته ، وفضلك علينا بالتقوى وبالصبر وبكل الصفات الكريمة.

أما نحن فقد كنا خاطئين فيما فعلناه معك ، ومتعمدين لما ارتكبناه في حقك من جرائم ، ولذلك أعزك الله ـ تعالى ـ وأذلنا ، وأغناك وأفقرنا ، ونرجو منك الصفح والعفو.

فرد عليهم يوسف ـ عليه‌السلام ـ بقوله : (قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).

والتثريب : التعيير والتوبيخ والتأنيب. وأصله كما يقول الآلوسى : من الثرب ، وهو الشحم الرقيق في الجوف وعلى الكرش ... فاستعير للتأنيب الذي يمزق الأعراض ويذهب بهاء الوجه ، لأنه بإزالة الشحم يبدو الهزال ، كما أنه بالتأنيب واللوم تظهر العيوب ، فالجامع بينهما طريان النقص بعد الكمال.

أى : قال يوسف لإخوته على سبيل الصفح والعفو يا إخوتى : لا لوم ولا تأنيب ولا تعيير عليكم اليوم ، فقد عفوت عما صدر منكم في حقي وفي حق أخى من أخطاء وآثام وأرجو الله ـ تعالى ـ أن يغفر لكم ما فرط منكم من ذنوب وهو ـ سبحانه ـ أرحم الراحمين بعباده.

وقوله «لا تثريب» اسم لا النافية للجنس ، و «عليكم» متعلق بمحذوف خبر لا ، و «اليوم» متعلق بذلك الخبر المحذوف.

أى : لا تقريع ولا تأنيب ثابت أو مستقر عليكم اليوم.

وليس التقييد باليوم لإفادة أن التقريع ثابت في غيره ، بل المراد نفيه عنهم في كل ما مضى من الزمان ، لأن الإنسان إذا لم يوبخ صاحبه في أول لقاء معه على أخطائه فلأن يترك ذلك بعد أول لقاء أولى.

ثم انتقل يوسف ـ عليه‌السلام ـ من الحديث عن الصفح عنهم إلى الحديث عن أبيه الذي ابيضت عيناه عليه من الحزن فقال :

(اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ).

أى. اذهبوا يا إخوتى بقميصي هذا «فألقوه على وجه أبى» الذي طال حزنه بسبب فراقي له «يأت بصيرا» أى يرتد إليه كامل بصره ، بعد أن ضعف من شدة الحزن.

«وأتونى» معه إلى هنا ومعكم أهلكم جميعا من رجال ونساء وأطفال.

وقول يوسف هذا إنما هو بوحي من الله ـ تعالى ـ فهو ـ سبحانه ـ الذي ألهمه أن إلقاء