.................................................................................................

______________________________________________________

(د) رواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : عدة التي تحيض وتستقيم حيضها ثلاثة أقراء ، وهي ثلاث حيض (١).

احتج الآخرون بوجوه.

(أ) قوله تعالى (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) فاثبت التاء في العدد ، وهو دلالة التذكير ، والحيض مؤنث ، فيكون المراد الطهر.

(ب) قوله تعالى (إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) (٢) أي في وقت عدتهن ، كقوله تعالى (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ) (٣) أي في يوم القيامة ، والطلاق في الحيض ليس بمأمور به لتحريمه إجماعا.

(ج) قوله تعالى (لِعِدَّتِهِنَّ) يقتضي اتصال العدة بالطلاق ، لأن دخول اللام على الشرط يقتضي اتصاله بالمشروط كقول القائل : أطعم زيدا ليشبع.

(د) رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : الأقراء هي الأطهار (٤).

وأجابوا عن حجة الأولين.

بأن القرء طهر ينتهى بالحيض ، فما ذكره قرء تام لا بعضه.

وعن الثاني : أن القرء بمعنى الطهر مقدر بالحيض أيضا ، لأنه ليس عبارة عن النقاء مطلقا ، بل هو نقاء ينتهي إلى الحيض ، فنقلها من طهر مقدر بالحيض إلى طهر مقدر بالشهور.

__________________

(١) الاستبصار : ج ٣ (١٨٩) باب ان المرأة تبين إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة ص ٣٣٠ الحديث ٩.

(٢) سورة الطلاق ـ ١.

(٣) سورة الأنبياء ـ ٤٧.

(٤) الاستبصار : ج ٣ (١٨٩) باب ان المرأة تبين إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة ، ص ٣٣٠ الحديث ١٣.