يد أحدنا ، فيأخذه ثمّ يسقط ، فيأخذه.

والأمنة ، الأمن. نصب ، على المفعول. ونعاسا ، بدل منها. أو هو المفعول ، و «أمنة» حال منه متقدّمة. أو مفعول له. أو حال من المخاطبين ، بمعنى ، ذوي أمنة. أو على أنّه ، جمع آمن ، كبارّ وبررة.

وقرئ : أمنة ، بسكون الميم ، كأنّها المرّة من الأمن.

[وفي تفسير العيّاشيّ (١) : عن الحسين بن أبي العلا ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ وذكر يوم أحد ـ : أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ كسرت رباعيّته ، وأنّ النّاس ولّوا مصعدين في الوادي والرّسول يدعوهم في أخراهم فأثابهم غمّا بغمّ ، ثمّ أنزل عليهم النّعاس.

فقلت : النّعاس ما هو؟

قال : الهمّ ، فلمّا استيقظوا قالوا : كفرنا.

والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة].(٢) (يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ) ، أي : النّعاسّ.

وقرأ حمزة والكسائيّ ، بالتّاء ، ردّا على الأمنة. والطّائفة ، المؤمنون حقّا (٣).

(وَطائِفَةٌ) : هم المنافقون ، (قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ) : أوقعتهم (٤) أنفسهم في الهموم ، أو ما بهم إلّا هم أنفسهم وطلب خلاصها ، (يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ) : صفة أخرى «لطائفة» أو حال. أو استئناف ، على وجه البيان لما قبله.

و «غير الحقّ» نصب على المصدر ، أي : يظنّون بالله غير الظّنّ الحقّ الّذي يحقّ أن يظنّ به.

و «ظنّ الجاهليّة» بدل ، وهو الظّنّ المختصّ بالملّة الجاهليّة وأهلها.

(يَقُولُونَ) ، أي : لرسول الله. وهو بدل من «يظنّون».

(هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ) : ممّا أمر الله ، ووعده من النّصر والظّفر نصيب

__________________

(١) تفسير العيّاشيّ ١ / ٢٠١ ، صدر حديث ١٥٥.

(٢) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ١٨٧.

(٤) أ : أوثقهم.