و «ما» مصدريّة ، ويحتمل الموصولة بحذف العائد ، وكان حقّها أن تنفصل في الخطّ لكنّها وقعت متّصلة في قرآن عثمان فاتّبع.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائيّ ويعقوب ، بالياء ، على أنّ «الّذين» فاعل وأنّ مع ما في حيّزه مفعول. وفتح سينه ـ في جميع القرآن ـ ابن عامر وعاصم وحمزة (١).

والإملاء ، الإمهال ، وإطالة العمر.

وقيل (٢) : تخليتهم وشأنهم ، من أملى لفرسه ، إذا أرخى له الطّول ليرعى كيف شاء.

(إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً) : استئناف بما هو العلّة للحكم قبلها. و «ما» كآفّة.

واللّام ، للعاقبة ، أي ، يكون عاقبة أمرهم ازدياد الإثم.

وقرئ : «أنّما» بالفتح ، وبكسر الأولى. و «لا يحسبنّ» بالياء ، على معنى : ولا يحسبنّ الّذين كفروا أنّ إملاءنا لهم لازدياد الإثم ، بل للتّوبة والدّخول في الإيمان. و «إنّما نملي لهم» اعتراض ، معناه ، أنّ إملاءنا لهم خير إن انتبهوا وتداركوا فيه ما فرط (٣) منهم.

(وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ) (١٧٨) : على هذا يجوز أن يكون حالا من الواو ، أي : ليزدادوا إثما ، معدّا لهم عذاب مهين.

وفي تفسير العيّاشيّ (٤) : عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : قلت له : أخبرني عن الكافر ، الموت خير له أم الحياة؟

فقال : الموت خير للمؤمن والكافر.

قلت : ولم؟

قال : لأنّ الله يقول : (وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ) ويقول : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ).

وعن يونس (٥) رفعه ـ قال : قلت له : زوّج رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ابنته فلانا.

قال : نعم.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ١٩٤.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) تفسير العياشي ١ / ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ، ح ١٥٥.

(٥) نفس المصدر ١ / ٢٠٧ ، ح ١٥٦.