وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : قال : والله ما رأوا الله فيعلموا أنّه فقير ، ولكنّهم رأوا أولياء الله فقراء فقالوا : لو كان الله غنيّا لأغنى أولياءه ، ففخروا على الله في الغناء.

وفي كتاب المناقب لابن شهرآشوب (٢) : عن الباقر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا) (الآية) قال : هم الّذين يزعمون أنّ الإمام يحتاج إلى ما يحملون إليه.

(سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) ، أي : سنكتبه في صحائف الكتبة.

أو سنحفظه في علمنا لا نهمله ، لأنّه كلمة عظيمة ، إذ هو كفر بالله أو استهزاء بالقرآن والرّسول ، ولذلك نظمه مع قتل الأنبياء.

وفيه تنبيه ، على أنّه ليس أوّل جريمة ارتكبوها ، وأنّ من اجترأ على قتل الأنبياء ، لم يستبعد منه أمثال هذا القول.

وفي أصول الكافي (٣) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : و (يَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) فقال : أما والله ما قتلوهم (٤) بأسيافهم ، ولكن كانوا أذاعوا أمرهم (٥) وأفشوا عليهم فقتلوا.

وقرأ حمزة : «سيكتب» بالياء وضمّها ، وفتح التّاء. و «قتلهم» بالرّفع. و «يقول» بالياء (٦).

(وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) (١٨١) ، أي : وننتقم منهم ، بأن نقول : ذوقوا العذاب المحرق. وفيه مبالغات في الوعيد.

والذّوق ، إدراك الطّعوم. وعلى الاتّساع يستعمل لإدراك سائر المحسوسات والحالات ، وذكره هاهنا لأنّ العذاب مرتّب على قولهم النّاشئ عن البخل والتّهالك على المال ، وغالب حاجة الإنسان إليه لتحصيل المطاعم ، ومعظم بخله للخوف من فقدانه ، ولذلك كثّر ذكر الأكل مع المال.

__________________

(١) تفسير القمي ١ / ١٢٧.

(٢) مناقب آل أبي طالب ٢ / ٢٠٧.

(٣) الكافي ٢ / ٣٧١ ، ح ٧.

(٤) ر : قتلوا.

(٥) المصدر : سرّهم.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ١٩٦.