وقرئ ، بالكسر ، على إرادة القول (١).

(مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) : بيان عامل.

(بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) : لأنّ الذّكر من الأنثى والأنثى من الذّكر ، أو لأنّهما من أصل واحد ، أو لفرط الاتّصال والاتّحاد ، أو للاجتماع ، أو الاتّفاق في الدّين. وهي جملة معترضة ، بيّن بها شركة النّساء مع الرّجال فيما وعد للعمّال.

وفي عيون الأخبار (٢) ، بإسناده إلى محمّد بن يعقوب النّهشليّ قال : حدّثنا عليّ بن موسى الرّضا ـ عليه السّلام ـ عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب ـ عليهم السّلام ـ عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل ـ عليهم السّلام ـ عن الله ـ جلّ جلاله ـ أنّه قال : أنا الله ، لا إله إلّا أنا ، خلقت الخلق بقدرتي ، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي ، واخترت من جميعهم محمّدا حبيبا وخليلا وصفيّا فبعثته رسولا إلى خلقي ، واصطفيت له عليّا فجعلته (٣) له أخا ووصيّا ووزيرا ومؤدّيا عنه من بعده إلى خلقي وخليفتي إلى عبادي ـ إلى قوله جلّ ثناؤه ـ : وحجّتي في السّموات والأرضين (٤) على جميع من فيهنّ من خلقي ، لا أقبل عمل عامل منهم إلّا بالإقرار بولايته مع نبوّة أحمد (٥) رسولي.

(فَالَّذِينَ هاجَرُوا) الأوطان والعشائر للدّين ، (وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي) : بسبب إيمانهم بالله ، ومن أجله ، (وَقاتَلُوا) الكفّار.

(وَقُتِلُوا) في الجهاد.

وقرأ حمزة والكسائيّ بالعكس (٦).

والمراد ، أنّه لمّا قتل منهم قوم قاتل الباقون ولم يضعفوا.

وشدّد ابن كثير وابن عامر «قتّلوا» للتّكثير (٧).

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ١٩٩.

(٢) عيون أخبار الرضا ـ عليه السّلام ـ ٢ / ٤٩ ، وللحديث تتمة.

(٣) المصدر : فجعلت.

(٤) المصدر : الأرض.

(٥) المصدر : محمّد.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٢٠٠.

(٧) نفس المصدر والموضع.