و «أن يبيّن» مفعول يريد ، و «اللام» مزيدة لتأكيد معنى الاستقبال اللازم للإرادة.

وقيل (١) : المفعول محذوف ، و «ليبيّن» مفعول له ، أي : يريد الحقّ لأجله.

(وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) : مناهج من تقدّمكم من أهل الرّشد ، لتسلكوا طريقتهم.

وفي أصول الكافي (٢) : محمّد عن أحمد ، عن عليّ بن النعمان ـ رفعه ـ عن أبي جعفر قال : قال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : يمصّون الثّماد ويدعون النّهر العظيم.

قيل له : وما النّهر العظيم؟

قال : رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ والعلم الّذي أعطاه الله [، إنّ الله] (٣) ـ عزّ وجلّ ـ جمع لمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ سنن النبييّن من آدم وهلمّ جرّا إلى محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

قيل له : وما تلك السّنن؟

قال : علم النّبيّين بأسره وإنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ صيّر ذلك كلّه عند أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ.

فقال له رجل : يا بن رسول الله ، فأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ أعلم أم بعض النّبيين؟

فقال أبو جعفر ـ عليه السّلام ـ : اسمعوا [ما يقول ،] (٤) إنّ الله يفتح مسامع من يشاء. إنّي حدّثته (٥) : إنّ الله جمع لمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ علم النّبيّين وإنّه جمع ذلك كلّه عند أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ وهو يسألني : أهو أعلم أم بعض النّبيّين؟

(وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ) : ويغفر لكم ذنوبكم ، أو يرشدكم إلى ما يمنعكم عن المعاصي ويحثّكم على التّوبة ، أو إلى ما يكون كفّارة لسيّئاتكم.

(وَاللهُ عَلِيمٌ) : بها.

(حَكِيمٌ) (٢٦) : في وضعها.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٢١٥.

(٢) الكافي ١ / ٢٢٢ ، ح ٦.

(٣) من المصدر.

(٤) من المصدر.

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : حدّثت.