القاعدة المقررة المسلمة .

فليت شعري كيف يمكن الاستناد بمثل هذه الأخبار في ردّ تلك الأخبار الواضحة الدلالة والإِسناد ، المعتضدة بعمل الأصحاب ، المخالفة للعامة على ما يستفاد من الموثقة السابقة (١) لقوله : « كما يصنع الناس » والمراد بهم العامة كما لا يخفى على المتتبع لأخبار الأئمة عليهم السلام ، ثم قوله عليه السلام : إنا إذا أردنا » إلى آخره ، حيث جعل عليه السلام ذلك من خواصهم .

وربما يومئ إليه الصحيحان المتقدمان المتضمنان لقياس الصلاة بالصيام (٢) ، فإنّ الظاهر أن المقصود منه إنما هو إثبات ما هم عليه على هؤلاء العبدة للأصنام ، جدلاً معهم بمقتضى مذهبهم في العمل بالقياس .

وبذلك يقوى احتمال حمل الأخبار المتقدمة ـ على تقدير تسليم دلالتها ـ على التقية .

وكذا يحمل عليها ماله على الجواز ظهور دلالةً أو صراحة ، ومنها : الحسنة المتقدمة المتضمنة لقوله عليه السلام : « الفضل أن تبدأ بالفريضة » (٣) مع أنه تأمّل في دلالتها أيضاً جماعة (٤) ، بناءً على أن الفضل غير الأفضلية ، وهو يحصل في الواجب أيضاً ، فتأمّل جداً .

ومنها : الصحيحان : عن رجل فاتته صلاة النهار متى يقضيها ؟ قال : « متى شاء ، إن شاء بعد المغرب وإن شاء بعد العشاء » (٥) .

___________________

(١) في ص ٢٢٧ .

(٢) راجع ص : ٢٢٦ .

(٣) راجع ص : ٢٢٧ .

(٤) منهم صاحب الحدائق ٦ : ٢٦٢ .

(٥) الكافي ٣ : ٤٥٢ / ٦ ، ٧ ، التهذيب ٢ : ١٦٣ / ٦٣٩ ، ٦٤٠ ، الوسائل ٤ : ٢٤١ أبواب المواقيت ب ٣٩ ح ٦ ، ٧ .