الصلاة فيها » (١) .

ونحوه الخبر المروي في التهذيب والاستبصار بسند محتمل الصحة في الأخير (٢) .

هذا مضافاً إلى إطلاق النصوص بالمنع عن الصلاة في نحو الوبر والشعر (٣) .

وتوهم اختصاصه بالملابس بملاحظة لفظة « في » المقتضية لذلك . .

مدفوع بعدم جريانه في الموثق كالصحيح المتقدم (٤) ؛ لدخولها عليهما وعلى البول والروث أيضاً ، وليست بالنسبة إليهما للظرفية قطعاً ، بل لمطلق الملابسة . ومثله حجّة ، سيّما بعد اعتضاده بالشهرة بين الطائفة عموماً في أصل المسألة ، وخصوصاً في نحو التكّة ، على الظاهر ، المصرّح به في كلام جماعة ومنهم صاحبا المدارك والذخيرة (٥) ، بل صرّح الأخير بالشهرة على الإِطلاق حتى في نحو الشعرات المُلقاة ، كخالي العلامة المجلسي فيما حكي عنه (٦) . مع مخالفته العامّة ، كما صرّح به جماعة (٧) ، واعتضاده بالصحيحين وما قبلهما من الرواية .

خلافاً للمبسوط وابن حمزة ، فيجوز مع الكراهة (٨) ، وحجّتهما غير واضحة عدا ما في المختلف من وجه اعتباري ضعيف (٩) ، ومكاتبة اُخرى

___________________

(١) الكافي ٣ : ٣٩٩ / ٩ ، التهذيب ٢ : ٢٠٦ / ٨٠٦ ، الوسائل ٤ : ٣٥٦ أبواب لباس المصلي ب ٧ ح ٣ .

(٢) التهذيب ٢ : ٢٠٦ / ٨٠٥ ، الاستبصار ١ : ٣٨٣ / ١٤٥٢ ، الوسائل ٤ : ٣٥٦ أبواب لباس المصلي ب ٧ ح ٥ .

(٣) الوسائل ٤ : ٣٤٥ أبواب لباس المصلي ب ٢ .

(٤) في ص : ٢٩٤ .

(٥) المدارك ٣ : ١٦٧ ، الذخيرة : ٢٣٤ .

(٦) بحار الأنوار ٨٠ : ٢٢١ .

(٧) منهم صاحبا الذخيرة : ٢٣٤ ، والحدائق ٧ : ٧٩ .

(٨) المبسوط ١ : ٨٤ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٨٨ .

(٩) وهو : إنه قد ثبت للتكّة والقلنسوة حكم مغاير لحكم الثوب من جواز الصلاة فيهما وإن كانا

=