وخص ـ سبحانه ـ النخيل بوصفه بصنوان ، لأن العبرة به أقوى ، إذ المشاهدة له أكثر من غيره.

ووجه زيادة (غَيْرُ صِنْوانٍ) تجديد العبرة باختلاف الأحوال ، واقتصر ـ سبحانه ـ في التفاضل على الأكل ، لأنه أعظم المنافع.

وقوله ـ سبحانه ـ (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) تذييل قصد به الحض على التعقل والتدبر.

أى : إن في ذلك الذي فصل الله ـ تعالى ـ أحواله من اختلاف أجناس الثمرات والزروع في أشكالها وألوانها وطعومها وأوراقها ... مع أنها تسقى بماء واحد. وتنبت في أرض متجاورة ، إن في ذلك كله لدلائل باهرة ، على قدرة الله ـ تعالى ـ واختصاصه بالعبادة ، لقوم يستعملون عقولهم في التفكير السليم ، والتأمل النافع.

أما الذين يستعملون عقولهم فيما لا ينفع ، فإنهم يمرون بالعبر والعظات وهم عنها معرضون.

وبذلك نرى أن الله ـ تعالى ـ قد ساق في هذه الآيات أدلة متعددة ومتنوعة من العالم العلوي والسفلى ، وكلها تدل على عظيم قدرته ، وجليل حكمته.

وهذه الأدلة منها :

١ ـ خلقه السموات مرتفعة بغير عمد.

٢ ـ تسخيره الشمس والقمر لمنافع الناس.

٣ ـ خلقه الأرض بتلك الصورة الصالحة للاستقرار عليها.

٤ ـ خلقه الجبال فيها لتثبيتها.

٥ ـ خلقه الأنهار فيها لمنفعة الإنسان والحيوان والنبات.

٦ ـ خلقه زوجين اثنين من كل نوع من أنواع الثمار.

٧ ـ معاقبته بين الليل والنهار.

٨ ـ خلقه بقاعا في الأرض متجاورة مع اختلافها في الطبيعة والخواص.

٩ ـ خلقه أنواعا من الزروع المختلفة في ثمارها وأشكالها.

١٠ ـ خلقه النخيل صنوانا وغير صنوان ، وجميعها تسقى بماء واحد.

ومع كل ذلك فضل ـ سبحانه ـ بعضها على بعض في الأكل.