الكريم : فضيلة من جهة معانيه ومقاصده وهداياته وحكمه وأحكامه وتشريعاته ، وهو المعبر عنها بكونه «حكما».

وفضيلة من جهة ألفاظه ومفرداته وتراكيبه ، وهي المعبر عنها بكونه «عربيا».

أى : نزل بلغة العرب التي هي أفصح اللغات وأغناها وأجملها.

ثم في كونه «عربيا» امتنان على العرب المخاطبين به ابتداء ، حيث إنه نزل بلغتهم ، فكان من الواجب عليهم أن يقابلوه بالفرح والتسليم لأوامره ونواهيه ، فهو الكتاب الذي فيه شرفهم وعزهم ، قال ـ تعالى ـ : (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ) أى : فيه بقاء شرفكم (أَفَلا تَعْقِلُونَ) (١).

وقال ـ تعالى ـ : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ) (٢).

وفي ذلك تعريض بغباء مشركي العرب ، حيث لم يشكروا الله ـ تعالى ـ على هذه النعمة ، بل قابلوا من أنزل عليه هذا القرآن بالعناد والعصيان.

ثم ساق ـ سبحانه ـ تحذيرا للأمة كلها في شخص نبيها صلى‌الله‌عليه‌وسلم من اتباع أهواء كل كافر أو فاسق : فقال ـ تعالى ـ : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ، ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ).

واللام في قوله (وَلَئِنِ) موطئة للقسم لتأكيد ما تضمنته من عقاب شديد لمتبع أهواء الكافرين.

والأهواء : جمع هوى ، والمراد بها آراؤهم المنحرفة عن الحق ، ومطالبهم المتعنتة ، والمراد بما جاءه من العلم : ما بلغه وعلمه من الدين عن طريق الوحى الصادق.

والولي : الناصر والمعين والقريب والحليف. والواقي : المدافع عن غيره.

والمعنى : «ولئن اتبعت» ـ يا محمد ـ على سبيل الفرض والتقدير أهواء هؤلاء الكافرين فيما يطلبونه منك ، «من بعد ما جاءك من العلم» اليقيني بأن الإسلام هو الدين الحق ، «مالك من الله» أى من عقباه «من ولى» يلي أمرك وينصرك «ولا واق» يقيك من حسابه. وسيق هذا التحذير في صورة الخطاب للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم للتأكيد من مضمونه.

فكأنه ـ سبحانه يقول : لو اتبع أهواءهم ـ على سبيل الفرض ـ أكرم الناس عندي لعاقبته ، وأحق بهذا العقاب من كان دونه في الفضل والمنزلة ، وشبيه بهذه الآية قوله

__________________

(١) سورة الأنبياء الآية ١٠.

(٢) سورة الزخرف الآية ٤٤.