وقوله (مَثَلاً) انتصب على أنه مفعول به لضرب ، وقوله (كَلِمَةً) بدل منه أو عطف بيان.

والمراد بالكلمة الطيبة : كلمة الإسلام ، وما يترتب عليها من عمل صالح ، وقول طيب.

قال الآلوسى ما ملخصه : «والمراد بالشجرة الطيبة ـ المشبه بها ـ النخلة عند الأكثرين وروى ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ومجاهد وعكرمة والضحاك وابن زيد ..

وأخرج عبد الرزاق والترمذي وغيرهما عن شعيب بن الحجاب قال : كنا عند أنس ، فأتينا بطبق عليه رطب ، فقال أنس لأبى العالية : كل يا أبا العالية ، فإن هذا من الشجرة التي ذكرها الله ـ تعالى ـ في كتابه (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ...).

وأخرج الترمذي ـ أيضا ـ والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه عن أنس قال : أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بقناع من بسر ـ أى بطبق من تمر لم ينضج بعد فقال : «مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ... قال : هي النخلة».

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أنها شجرة جوز الهند.

وأخرج ابن حرير وابن ابى حاتم أنها شجرة في الجنة ، وقيل كل شجرة مثمرة كالنخلة ، وكشجرة التين والعنب والرمان وغير ذلك ثم قال :

وأنت تعلم أنه إذا صح الحديث ولم يتأت حمل ما فيه على التمثيل لا ينبغي العدول عنه» (١).

وكأن الإمام الآلوسى بهذا القول يريد أن يرجح أن المراد بالشجرة الطيبة النخلة ، لتصريح الآثار بذلك.

وقد رجح ابن جرير ـ أيضا ـ أن المراد بها النخلة فقال ما ملخصه : «واختلفوا في المراد بالشجرة الطيبة ، فقال بعضهم : هي النخلة ... وقال آخرون : هي شجرة في الجنة ...

وأولى القولين بالصواب في ذلك قول من قال هي النخلة ، لصحة الخبر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ذلك ..» (٢).

والمعنى : ألم تر ـ أيها المخاطب ـ كيف اختار الله ـ تعالى ـ مثلا ، ووضعه في موضعه اللائق به ، والمناسب له ، وهذا المثل لكلمتى الإيمان والكفر ، حيث شبه ـ سبحانه ـ

__________________

(١) تفسير الآلوسى ج ١٣ ص ١٩١.

(٢) تفسير ابن جرير ج ١٣ ص ١٣٧.