ويحهم أنّى زحزحوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة (والدلالة) ومهبط (ملك) الوحي الأمين ، والطّبين (الخبير) بأمر الدنيا والدين! (أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ)(١).

وما نقموا من أبي حسن؟! نقموا ـ والله ـ منه نكير سيفه ، وشدّة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمّره في ذات الله عزوجل.

والله لو تكافّوا عن زمام نبذه (إليه) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لاعتلقه ولسار بهم سيرا سجحا ، لا يكلم خشاشه ، ولا يتعتع راكبه ، ولأوردهم منهلا نميرا فضفاضا ، تطفح ضفتاه (ولا يترنّح جانباه) ولأصدرهم بطانا ، قد تخيّر لهم الرّي ، غير متحلّ منه بطائل إلّا بغمر الماء وردعة سورة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات السماء والأرض ، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون.

ألا هلمّ فاسمع «وما عشت أراك الدهر العجب» وإن تعجب فقد أعجبك الحادث : إلى أيّ سناد استندوا؟ وبأي عروة تمسّكوا؟ استبدلوا الذنابى والله بالقوادم ، والعجز بالكاهل! فرغما لمعاطس قوم (يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)(٢) ، (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ)(٣) ، (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)(٤).

أما لعمرو إلهك لقد لقحت ، فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا وذعافا ممقرا ، هنالك (يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ)(٥) ويعرف التالون غبّ

__________________

(١) الزمر : ١٥.

(٢) الكهف : ١٠٤.

(٣) البقرة : ١٢.

(٤) يونس : ٣٥.

(٥) الجاثية : ٢٧.