الطهارة عن حدث.

والمراد بمكروه النافلة هنا : ما خالف الأولى كباقي العبادات المكروهة ، فتنعقد ، لعدم المنافاة ، وينعقد نذرها ، وهو اصطلاح خاصّ لا ينافي رجحان الفعل بخلاف المكروه المطلق.

( وفي التوقيع الشريف ) من صاحب الأمر عليه‌السلام ـ الذي أخرجه محمّد بن عثمان العمري إلى أبي الحسين الأسدي ـ : ( لا تكره ) النافلة في هذه الأوقات مطلقا معلّلا بأنّه إن كان كما يقول الناس : إنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان ، وتغرب بين قرني شيطان ، فما أرغم أنف الشيطان بشي‌ء أفضل من الصلاة ، فصلّها وأرغم الشيطان (١).

( وقيل (٢) بكراهة غير المبتدئة أيضا ) نقله الشيخ في الخلاف عن بعض أصحابنا ، وهو ظاهر ابن أبي عقيل (٣) وبعض المتقدّمين.

( بل روي نادرا ) بإزاء التوقيع ( كراهة قضاء الفريضة فيها ) مضافا إلى النافلة ، رواه أبو بصير (٤) والحسن بن زياد (٥) ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ( ولم يثبتا ) أي القول بكراهة النافلة مطلقا ، والمروي نادرا ، لعدم العلم بمأخذه وجهالة بعض سنده ، هذا ما تعلّق به الغرض من المقدّمة.

__________________

(١) « تهذيب الأحكام » ٢ : ١٧٥ ـ ٦٩٧.

(٢) « الخلاف » ١ : ٥٢٠ ، المسألة : ٢٦٢.

(٣) حكاه عنه في « مختلف الشيعة » ٢ : ٧٥ ، ذيل المسألة : ٢٢.

(٤) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٢٧٠ ـ ١٧٧.

(٥) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٢٧٠ ـ ١٧٥.