أهل الجنّة » (١) ، فإنّ تأخيره عليه‌السلام أكلها إلى الخروج مع ما فيه من الثواب يؤذن بالكراهة حينئذ ، وألحق به الشرب ، لاشتراكهما في المعنى ، ولما فيه من مهانة النفس.

[ المقدّمة ] ( الثانية : )

( يستحبّ الوضوء لإحدى وثلاثين : )

( ندب الصلاة و ) ندب ( الطواف ) بمعنى الشرطيّة في الصلاة والكمالية في الطواف على الأقوى ، وقيل (٢) بالشرطية فيهما.

( ومسّ كتاب الله ) بمعنى الشرطيّة أيضا ، فلا يباح بدونه ، للآية (٣) ، لكن إذا كان الأصل مستحبّا يكون شرطه كذلك ، وربّما أطلق على هذا النوع الوجوب مجازا ، نظرا إلى تحريم الفعل بدون الشرط ( وحمله ) ولو بغلافه وكيسه للتعظيم ( وقراءته ) أو شي‌ء منه.

( ودخول المسجد ) ، للخبر (٤) ، ولاستحباب التحيّة على الفور ، وهي لا تحصل بدون الطهارة ( وصلاة الجنازة ) واجبة كانت أو مندوبة ( والسعي في حاجة ) ، للخبر (٥).

وفيه : أنّه سبب لقضائها.

( وزيارة القبور ) خصوصا قبور الأنبياء والصالحين ، وفي الخبر (٦) تقييدها بقبور المؤمنين.

__________________

(١) « الفقيه » ١ : ١٨ ـ ٤٩.

(٢) « جامع المقاصد » ١ : ٦٩ قال بشرطيته في الصلاة المندوبة ، ونسب إلى أبي الصلاح الحلبي القول بشرطيته في الطواف المندوب ، قال في « الكافي في الفقه » صفحة ١٩٥ : « ولا يصحّ طواف فرض ولا نفل لمحدث ».

(٣) « الواقعة » ٥٦ : ٧٩.

(٤) « تهذيب الأحكام » ٣ : ٢٦٣ ـ ٧٤٣.

(٥) « تهذيب الأحكام » ١ : ٣٥٩ ـ ١٠٧٧.

(٦) لم نعثر على نصّ بخصوصه كما صرّح بعضهم ، نعم قيّده جماعة بقبور المؤمنين ، وأشاروا إلى وجود نصّ فيه كما عن « المدارك » ١ : ١٢ ـ ١٣.