بين السجدتين.

( وأن لا يسنّم ظهره ولا يفترش ذراعيه ) وقد تقدّم ما يدلّ عليه ( والسجود على الأنف ) وقد تقدّم (١) ، وكأنّه أعاده ، لكونه أعمّ ممّا سبق ، فإنّ السجود عليه قد لا يكون على الرغام وإن كان الإرغام يوجب السجود ، لكن أراد بيان انفكاك إحدى السنّتين عن الأخرى ، وقد سلف (٢) في خبر عليّ عليه‌السلام ما يدلّ على هذا العام.

( وترك كفّ الشعر عن السجود ) الذي ذكره المصنّف في الذكرى (٣) والدروس (٤) في هذه السنّة استحباب كشف المرأة شعرها عن جبهتها ، لزيادة التمكين وإن كان يصيب الأرض بعضها.

والمستند رواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه عليه‌السلام قال : سألته عن المرأة تطول قصّتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الأرض ، وبعضها يغطّيه الشعر ، هل يجوز ذلك؟ قال : « لا ، حتى تضع جبهتها على الأرض » (٥). وعبارة الرسالة يعسر منها تأدية المراد.

( وسبق المرأة بالركبتين ) عند هويّها إلى السجود ( وبدأتها بالقعود ) قبل أن تسجد ( وافتراشها ذراعيها ) حالة السجود ( وأن لا تتخوّى ) في الهويّ إليه كما يفعل الرجل ، فإنّه يستحبّ له بأن يسبق بيديه ثمّ يهوي بركبتيه ، لما روي (٦) أنّ عليّا عليه‌السلام كان إذا سجد يتخوّى كما يتخوّى البعير الضامر يعني بروكه.

ويمكن أن يريد بالتخوية المنفيّة : التجافي المذكور سابقا ، لأنّه إبقاء الخواء من الأعضاء.

( ولا ترفع عجيزتها ) حالة السجود ، بل تسجد لاطئة بالأرض. ورد جميع ذلك في

__________________

(١) تقدّم في الصفحة : ٢١٣ ، الهامش (٣).

(٢) سلف في صفحة : ٢١٢.

(٣) « الذكرى » ٢٠٣.

(٤) « الدروس » ١ : ١٨٢.

(٥) « تهذيب الأحكام » ٢ : ٣١٣ ـ ٣١٤ ـ ١٢٧٦.

(٦) « الكافي » ٣ : ٣٢١ ـ ٣٢٢ باب السجود والتسبيح. ح ٢.